第839章 仁慈不等于纵容坏恶
那怎么可以呢?”曾参阻止道:“这个世界必须有一个规则,没有规矩不成方圆。不可以人人都来诛之的,必然有规定的人来执行!家有家规,国有国法,不可以乱来的。”
“曾子!唉!你又跟我教条了!”乐歌摇头叹息道。
“我怎么教条了?我?”
“你怎么没有教条呢?”
“我哪里教条了?”曾参不解地问道。
在他的理解里,对待恶人就不能“人人可以将其诛之”,得由相关部门来执行。家有家规、国有国法,不可以乱了套。
要是人人都可以把坏人、恶人给杀掉,那么!天下就要乱套!为什么呢?因为!我们怎么来给坏人、恶人来做界定?不能界定谁是坏人、恶人,那我就可以随便杀人了。我把别人杀了,就说别人是坏人、恶人。如此!天下不大乱才怪?
“你怎么没有教条呢?我知道!你又在哪里教条了!那好!我就一一解读给你听!”乐歌很认真地说道。
经常多少次与曾参交流,他已经知道曾参的思维模式,人家为什么如此教条?原因在哪里?
原因在哪里呢?那就是:
“我说人人都可以将坏人、恶人诛杀,是在确定这个人是坏人、恶人的基础上。而不是诬陷别人是坏人、恶人。大家都公认这个人是坏人、恶人,那么!只要他坏!坏到我们头上来了。比如说!欺负我!打压我!不给我生路。那么!我就可以将他诛杀。
还有!他虽然没有欺负我,打压我、没有影响我生存,因为我比他强悍,他对付不了。但是!他欺负、打压、不给我身边的人活路,我身边的人又对付不了他。那么!我也可以为我身边的人出头,我就可以为民除害,诛杀这个坏人、恶人。”
“这这这?这怎么可以呢?我们不能动私刑,必须有国家来处理这件事。不然?国家的权威在哪里呢?”
“好!”乐歌点头道:“你的第二个缺点暴露出来了!”
“怎么?我的第二个缺点暴露出来了?我的第二个缺点是什么?”曾参不服地问道。
“你的第二个缺点就是!……”
“就是什么?”曾参着急地追问道。
“就是不知道国家的来源,你盲目地相信天子、君王,以为天子、君王、王法、君法以及执法者都是公平、公正的!结果!坏人、恶人不但没有收拾,还往往把好人、受害者给收拾了。
你一个大帽子扣下来,说别人犯法了别人没有犯法都是犯法了!难道不是?要是天子、君王、王法、君法以及执法者都是公平、公正的,那么?这个世界上还有坏人和恶人么?是不是?
现在的情况是!按照你说的发展到最后,也就是现在的情况是:什么事都是有王法、君法,不能动私刑。结果呢!王法、君法却什么也管不了,还不让别人来管。别人来主持公道还犯法了呢?而真正犯罪的坏人、恶人,却逍遥法外!你说?难道这不是社会现状么?”
“你?你这是在宣扬‘无法无天’,你这是在蛊惑人心!你这是在反对天子、君王!……”
“你再扣帽子!再扣帽子我就要被鲁公和三桓抓住杀头了!你?”见曾参那个认真地样子,乐歌装出一副怕怕地样子。
“难道不是么?”
“我还没有说完呢!你?你都忘了国家的来源!你?”
“国家的来源?”
“我之前好像和你争辩过,还有!方基石父子应该也和你争论过,国家是什么来的?你忘了国家是怎么来的?而你!以及你的先生,都是先入为主,认为国家是公正、公平的。
其实!你们混淆了一个概念!国家是公平、公正的,但是!不同时期被不同的人掌握后,也许就变质了。被你先生和你们掌握了,天下太平。要是被坏人、恶人掌握了,这个国家就是不可以相信的!你听懂了没有?”
“这个?”
“国家是国家,但是!被不同地人掌管后,国家的性质就变了,你听懂了没有?并不是!无论是谁来掌管国家,国家都是一样地。不是!这是两个不同地概念。知道么?你和你先生都混淆了!
我告诉你!你们就一味地认为:国家都是一样地,而没有考虑到:不同地天子、君王掌管后,性质就变了。国内的政策就变了,对外的政策也变了,就不再是以前的国家。”
“这个?”
“国家!是历史的产物,是人类历史进程中出现的一个产物。只有同一个地方的人团结起来组建成国家,才能对付敌人。你的国家要是小了,就很容易被大国欺负。
难道不是么?大周天下以前诸侯国那么多,是不是?现在呢?剩下多少了?就现在!不是说!天下‘五霸’?天下哪五霸?那就是晋、楚、秦、燕、齐。另外!还有吴越等一些稍微大一些的诸侯国,还有我们的鲁国以及宋国等,都是还可以的国家!是不是?
诸侯国越大,越有能力保全自己。
这是诸侯国!诸侯国归诸侯国,可不同地君王上任后,这个诸侯国就会变味。也许?往好的方向发展。也许?往坏的方向发展。
你听懂了没有?所以!你和你先生都犯了一个认知上的错误,一味地相信君王、国家。你们这是犯的一个概念上的错误,混淆了概念!知道么?”
“这个?”
“你们如果不混淆概念地话?那么!你们的理论也是对的!犯了概念上的错误后,你们的理论就脱离实际了!或者说!脱离现实生活基础了。你们就教条了,认为别人动私刑就是犯法,挑战国家的权威。
按照你们的说法?那么?乱世来了,还不许子民造反呢?那么!问题来了!历史还没有朝代替换了?那么?如果这样地话?周朝是怎么来的?周朝是不是推翻了殷商而建立起来的?那么?周文王、周武王还成了乱臣贼子、叛逆呢?按照你们的理论来说?是不是?”
“这个?”
“所以说!应该是允许动私刑的。但是!必须有一个严格地规定,有一个界定,不能乱来。只要确定是坏人、恶人,人人都可以将其诛杀之……”
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“曾子!唉!你又跟我教条了!”乐歌摇头叹息道。
“我怎么教条了?我?”
“你怎么没有教条呢?”
“我哪里教条了?”曾参不解地问道。
在他的理解里,对待恶人就不能“人人可以将其诛之”,得由相关部门来执行。家有家规、国有国法,不可以乱了套。
要是人人都可以把坏人、恶人给杀掉,那么!天下就要乱套!为什么呢?因为!我们怎么来给坏人、恶人来做界定?不能界定谁是坏人、恶人,那我就可以随便杀人了。我把别人杀了,就说别人是坏人、恶人。如此!天下不大乱才怪?
“你怎么没有教条呢?我知道!你又在哪里教条了!那好!我就一一解读给你听!”乐歌很认真地说道。
经常多少次与曾参交流,他已经知道曾参的思维模式,人家为什么如此教条?原因在哪里?
原因在哪里呢?那就是:
“我说人人都可以将坏人、恶人诛杀,是在确定这个人是坏人、恶人的基础上。而不是诬陷别人是坏人、恶人。大家都公认这个人是坏人、恶人,那么!只要他坏!坏到我们头上来了。比如说!欺负我!打压我!不给我生路。那么!我就可以将他诛杀。
还有!他虽然没有欺负我,打压我、没有影响我生存,因为我比他强悍,他对付不了。但是!他欺负、打压、不给我身边的人活路,我身边的人又对付不了他。那么!我也可以为我身边的人出头,我就可以为民除害,诛杀这个坏人、恶人。”
“这这这?这怎么可以呢?我们不能动私刑,必须有国家来处理这件事。不然?国家的权威在哪里呢?”
“好!”乐歌点头道:“你的第二个缺点暴露出来了!”
“怎么?我的第二个缺点暴露出来了?我的第二个缺点是什么?”曾参不服地问道。
“你的第二个缺点就是!……”
“就是什么?”曾参着急地追问道。
“就是不知道国家的来源,你盲目地相信天子、君王,以为天子、君王、王法、君法以及执法者都是公平、公正的!结果!坏人、恶人不但没有收拾,还往往把好人、受害者给收拾了。
你一个大帽子扣下来,说别人犯法了别人没有犯法都是犯法了!难道不是?要是天子、君王、王法、君法以及执法者都是公平、公正的,那么?这个世界上还有坏人和恶人么?是不是?
现在的情况是!按照你说的发展到最后,也就是现在的情况是:什么事都是有王法、君法,不能动私刑。结果呢!王法、君法却什么也管不了,还不让别人来管。别人来主持公道还犯法了呢?而真正犯罪的坏人、恶人,却逍遥法外!你说?难道这不是社会现状么?”
“你?你这是在宣扬‘无法无天’,你这是在蛊惑人心!你这是在反对天子、君王!……”
“你再扣帽子!再扣帽子我就要被鲁公和三桓抓住杀头了!你?”见曾参那个认真地样子,乐歌装出一副怕怕地样子。
“难道不是么?”
“我还没有说完呢!你?你都忘了国家的来源!你?”
“国家的来源?”
“我之前好像和你争辩过,还有!方基石父子应该也和你争论过,国家是什么来的?你忘了国家是怎么来的?而你!以及你的先生,都是先入为主,认为国家是公正、公平的。
其实!你们混淆了一个概念!国家是公平、公正的,但是!不同时期被不同的人掌握后,也许就变质了。被你先生和你们掌握了,天下太平。要是被坏人、恶人掌握了,这个国家就是不可以相信的!你听懂了没有?”
“这个?”
“国家是国家,但是!被不同地人掌管后,国家的性质就变了,你听懂了没有?并不是!无论是谁来掌管国家,国家都是一样地。不是!这是两个不同地概念。知道么?你和你先生都混淆了!
我告诉你!你们就一味地认为:国家都是一样地,而没有考虑到:不同地天子、君王掌管后,性质就变了。国内的政策就变了,对外的政策也变了,就不再是以前的国家。”
“这个?”
“国家!是历史的产物,是人类历史进程中出现的一个产物。只有同一个地方的人团结起来组建成国家,才能对付敌人。你的国家要是小了,就很容易被大国欺负。
难道不是么?大周天下以前诸侯国那么多,是不是?现在呢?剩下多少了?就现在!不是说!天下‘五霸’?天下哪五霸?那就是晋、楚、秦、燕、齐。另外!还有吴越等一些稍微大一些的诸侯国,还有我们的鲁国以及宋国等,都是还可以的国家!是不是?
诸侯国越大,越有能力保全自己。
这是诸侯国!诸侯国归诸侯国,可不同地君王上任后,这个诸侯国就会变味。也许?往好的方向发展。也许?往坏的方向发展。
你听懂了没有?所以!你和你先生都犯了一个认知上的错误,一味地相信君王、国家。你们这是犯的一个概念上的错误,混淆了概念!知道么?”
“这个?”
“你们如果不混淆概念地话?那么!你们的理论也是对的!犯了概念上的错误后,你们的理论就脱离实际了!或者说!脱离现实生活基础了。你们就教条了,认为别人动私刑就是犯法,挑战国家的权威。
按照你们的说法?那么?乱世来了,还不许子民造反呢?那么!问题来了!历史还没有朝代替换了?那么?如果这样地话?周朝是怎么来的?周朝是不是推翻了殷商而建立起来的?那么?周文王、周武王还成了乱臣贼子、叛逆呢?按照你们的理论来说?是不是?”
“这个?”
“所以说!应该是允许动私刑的。但是!必须有一个严格地规定,有一个界定,不能乱来。只要确定是坏人、恶人,人人都可以将其诛杀之……”
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