第915章 三年不改父之道
两人都不想争了,曾参又开始往下读。
子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”
“什么意思?”乐歌问道。
曾参解读道:“先生说:事奉父母,如果父母有不对的地方,或者父母不接受我们的意见时,要委婉地劝说他们。对他们要恭恭敬敬,不可违抗。毕竟他们的经历、见识多于我们,先按照他们的意思去执行,错了也不要怨恨父母。让事实说话,见证对错!最后的结果是:父母必然会按照正确的方法重新去安排。所以!要尊重父母的意见!”
“好!”乐歌引申道:“这是讲关于孝敬父母的问题,事奉父母,这是应该的。但如果一味要求子女对父母绝对服从,百依百顺,甚至父母不听劝说时,子女仍要对他们毕恭毕敬,毫无怨言,这是错误地理解了孔子的意思。”
“对!先生也是这么解释的!”曾参道。
乐歌心想:你是这么解释的,可后人并不是这么解释的!唉!也许?你先生之前也不是这么认为的!这种认为,也许是后来的事吧?孔子以前教的学生,也许就理解为绝对地服从。而孔子当时,可能也是这么认为的。
子曰:“父母在,不远游,游必有方。”
“什么意思?”乐歌又习惯性地问道。
曾参答道:“先生说:父母在世,我们尽量不远离家乡,要在父母身边侍奉父母,尽到做儿女的孝道。如果不得已要出远门,也必须告知父母所去的地方和事由,保持联系,让父母放心。”
“嗯!说的有道理!”乐歌道:“没事往远方跑什么跑?特别是在这个乱世中,更不能跑!但是!为了生活,为了生活得更好,我们不得不出去做事,挣钱。只有有钱了,才能更好地孝敬父母长辈,是不是?”
“是!”曾参应道。
“父母在,不远游,游必有方。这句话要连起来解读,不能断章取义。”乐歌解读道:“不是说‘父母在,不远游’,而是“游必有方”。是不是?解读的人要是断章取义,只取前面的字句而不顾及后面的说明,那么!就变成孔子不让我们出门了。是不是?”
“是!”曾参又应道。
子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”
“什么意思?”乐歌问道。
曾参解读道:“先生说:父亲在世的时候,要观察子女的志向。看他们有没有正确的志向,给予正确的指导;一个人的父亲死后,要考察这个人的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。”
“曾子啊!”乐歌打断道。
“乐伯伯!”曾参赶紧应道。
“你现在说的这句话啊!是很容易让人误解的!”乐歌看着曾参,很认真地说道。
“哦?”曾参应道。
“要是遇见一个喜欢咬文嚼字的人、一个断章取义的人,那么!麻烦就大了!”
“愿闻其详!”
“你想是不是?三年无改于父之道,可谓孝矣。如果这个父亲是个十恶不赦的人呢?难道?他的子女也要不改父之道?如果父的品德不好,他的子女也要不改‘父之道’?是不是?”
“这个?”曾参争辩道:“这这这?这怎么扯到这个上面来了?”
“怎么没有扯到这个上面来啊?你先生并没有说父之道是什么道啊?别人还不这么理解?还有!你说孝不分善恶!是不是?恶人也有孝,是不是?你以前跟我争辩的时候,你是这么说的!是不是?还有什么?你也说‘不分善恶’的!你忘记了?”
“这个?”曾参顿了一下,解读道:“这看文章学习,是要结合上下文的啊?这这这?这怎么能断章取义,只解读这么一个句子呢?这上下文不都是在说如何做人么?所以!这里说的父之道,应该指的是正道。”
“可要是有人偏偏这么来理解呢?人家就说了!我是引用孔子圣人的话的!在一本叫《论语》的书里面!不信?你们去查啊?”
“这这这?”曾参争辩道:“哪里有这么看书的?这么理解内容的?”
“好了!你继续往下面读吧!这里暂且跳过!跳过!呵呵呵!”见曾参那个着急地样子,乐歌在心里偷笑着。
曾参继续往下读:子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”
“什么意思?”乐歌问道。
曾参解读道:“先生说:父母的年纪,要记在心上。为他们的健康而高兴,尽到自己的孝道,为他们的健康长寿而高兴;为他们的衰老而恐惧,想父母养育之思情,思自己的暮年岁月。”
“哦?很好!”乐歌应道。
子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”
“什么意思?”乐歌问道。
曾参解读道:“先生说:古代人谨言慎行,不轻易允诺,不轻易表态,如果做不到,害怕失信于人。因为!他们以自己做不到为可耻。”
“嗯!有些饶口!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
孔子一贯主张谨言慎行,不轻易允诺,不轻易表态,如果做不到,就会失信于人。再则!失信于人,也有可能说明是自己的能力不够,说到却做不到!
子曰:“以约失之者鲜矣。”
“什么意思?”
曾参解读道:“先生说:用礼来约束自己的行为,犯错误的人就少了。”
“嗯!”乐歌哼道。“可是!要是在乱世,哪里有那么多礼节?还是先想想怎么活下去吧!”
“是!乐伯伯!”曾参没有敢再争辩。
子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”
“什么意思?”
曾参道:“先生说:君子说话要谨慎,行动要敏捷。少说话多行动!以实现行动来说明问题!”
“嗯!好!”
子曰:“德不孤,必有邻。”
“什么意思?”
曾参解读道:“先生说:道德、有道德的人是不会被孤立的。道德是人心所向,人们都想用道德来约束别人,这样才会社会和谐。所以!有道德的人是不会被孤立的,一定会有人与他相处。”
“这是在鼓励人?还是在哄傻子相信?”
“鼓励人!”曾参应道。
子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”
“怎么冒出一个子游来了?不是:子曰么?”乐歌问道。
“咳咳咳!”曾参应道:“我是想来改变一下格局!”
“说!什么意思?”
“子游说:事奉君主时间长了、久了,有时候难免会受到君主的指责、侮辱;朋友太多了,难免就会被某些朋友疏远或者疏远了某些朋友。这是不可避免的,不必在意!”
“什么意思?”
“鼓励与安慰!”曾参应道。
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子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”
“什么意思?”乐歌问道。
曾参解读道:“先生说:事奉父母,如果父母有不对的地方,或者父母不接受我们的意见时,要委婉地劝说他们。对他们要恭恭敬敬,不可违抗。毕竟他们的经历、见识多于我们,先按照他们的意思去执行,错了也不要怨恨父母。让事实说话,见证对错!最后的结果是:父母必然会按照正确的方法重新去安排。所以!要尊重父母的意见!”
“好!”乐歌引申道:“这是讲关于孝敬父母的问题,事奉父母,这是应该的。但如果一味要求子女对父母绝对服从,百依百顺,甚至父母不听劝说时,子女仍要对他们毕恭毕敬,毫无怨言,这是错误地理解了孔子的意思。”
“对!先生也是这么解释的!”曾参道。
乐歌心想:你是这么解释的,可后人并不是这么解释的!唉!也许?你先生之前也不是这么认为的!这种认为,也许是后来的事吧?孔子以前教的学生,也许就理解为绝对地服从。而孔子当时,可能也是这么认为的。
子曰:“父母在,不远游,游必有方。”
“什么意思?”乐歌又习惯性地问道。
曾参答道:“先生说:父母在世,我们尽量不远离家乡,要在父母身边侍奉父母,尽到做儿女的孝道。如果不得已要出远门,也必须告知父母所去的地方和事由,保持联系,让父母放心。”
“嗯!说的有道理!”乐歌道:“没事往远方跑什么跑?特别是在这个乱世中,更不能跑!但是!为了生活,为了生活得更好,我们不得不出去做事,挣钱。只有有钱了,才能更好地孝敬父母长辈,是不是?”
“是!”曾参应道。
“父母在,不远游,游必有方。这句话要连起来解读,不能断章取义。”乐歌解读道:“不是说‘父母在,不远游’,而是“游必有方”。是不是?解读的人要是断章取义,只取前面的字句而不顾及后面的说明,那么!就变成孔子不让我们出门了。是不是?”
“是!”曾参又应道。
子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”
“什么意思?”乐歌问道。
曾参解读道:“先生说:父亲在世的时候,要观察子女的志向。看他们有没有正确的志向,给予正确的指导;一个人的父亲死后,要考察这个人的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。”
“曾子啊!”乐歌打断道。
“乐伯伯!”曾参赶紧应道。
“你现在说的这句话啊!是很容易让人误解的!”乐歌看着曾参,很认真地说道。
“哦?”曾参应道。
“要是遇见一个喜欢咬文嚼字的人、一个断章取义的人,那么!麻烦就大了!”
“愿闻其详!”
“你想是不是?三年无改于父之道,可谓孝矣。如果这个父亲是个十恶不赦的人呢?难道?他的子女也要不改父之道?如果父的品德不好,他的子女也要不改‘父之道’?是不是?”
“这个?”曾参争辩道:“这这这?这怎么扯到这个上面来了?”
“怎么没有扯到这个上面来啊?你先生并没有说父之道是什么道啊?别人还不这么理解?还有!你说孝不分善恶!是不是?恶人也有孝,是不是?你以前跟我争辩的时候,你是这么说的!是不是?还有什么?你也说‘不分善恶’的!你忘记了?”
“这个?”曾参顿了一下,解读道:“这看文章学习,是要结合上下文的啊?这这这?这怎么能断章取义,只解读这么一个句子呢?这上下文不都是在说如何做人么?所以!这里说的父之道,应该指的是正道。”
“可要是有人偏偏这么来理解呢?人家就说了!我是引用孔子圣人的话的!在一本叫《论语》的书里面!不信?你们去查啊?”
“这这这?”曾参争辩道:“哪里有这么看书的?这么理解内容的?”
“好了!你继续往下面读吧!这里暂且跳过!跳过!呵呵呵!”见曾参那个着急地样子,乐歌在心里偷笑着。
曾参继续往下读:子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”
“什么意思?”乐歌问道。
曾参解读道:“先生说:父母的年纪,要记在心上。为他们的健康而高兴,尽到自己的孝道,为他们的健康长寿而高兴;为他们的衰老而恐惧,想父母养育之思情,思自己的暮年岁月。”
“哦?很好!”乐歌应道。
子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”
“什么意思?”乐歌问道。
曾参解读道:“先生说:古代人谨言慎行,不轻易允诺,不轻易表态,如果做不到,害怕失信于人。因为!他们以自己做不到为可耻。”
“嗯!有些饶口!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
孔子一贯主张谨言慎行,不轻易允诺,不轻易表态,如果做不到,就会失信于人。再则!失信于人,也有可能说明是自己的能力不够,说到却做不到!
子曰:“以约失之者鲜矣。”
“什么意思?”
曾参解读道:“先生说:用礼来约束自己的行为,犯错误的人就少了。”
“嗯!”乐歌哼道。“可是!要是在乱世,哪里有那么多礼节?还是先想想怎么活下去吧!”
“是!乐伯伯!”曾参没有敢再争辩。
子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”
“什么意思?”
曾参道:“先生说:君子说话要谨慎,行动要敏捷。少说话多行动!以实现行动来说明问题!”
“嗯!好!”
子曰:“德不孤,必有邻。”
“什么意思?”
曾参解读道:“先生说:道德、有道德的人是不会被孤立的。道德是人心所向,人们都想用道德来约束别人,这样才会社会和谐。所以!有道德的人是不会被孤立的,一定会有人与他相处。”
“这是在鼓励人?还是在哄傻子相信?”
“鼓励人!”曾参应道。
子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”
“怎么冒出一个子游来了?不是:子曰么?”乐歌问道。
“咳咳咳!”曾参应道:“我是想来改变一下格局!”
“说!什么意思?”
“子游说:事奉君主时间长了、久了,有时候难免会受到君主的指责、侮辱;朋友太多了,难免就会被某些朋友疏远或者疏远了某些朋友。这是不可避免的,不必在意!”
“什么意思?”
“鼓励与安慰!”曾参应道。
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