第1014章 孔子思想的缺点
第1014章孔子思想的缺点
“呵呵呵!喝茶!喝茶!”乐歌伸手示意道。
“谢谢!谢谢乐伯伯!”曾子感谢道。然后!伸手去端茶杯。
终于把《论语》全部校正完了,曾子的心也算是放下了。关于《论语》,一直是他的一块心病。不仅仅是编排完《论语》这么简单,而是!传承先生孔子的学说思想。
以前的时候!他与子贡等人,都只是把《论语》当祭文、纪念文、记录文来写的。可后来问了乐歌乐伯伯,在乐伯伯的提醒下,他才正视起来:不能把《论语》当祭文、纪念文、记录文来写。而是!应当作为先生的学说思想传承文来写。
因此!编排《论语》就成为一项重要而艰巨的任务。
因为他被公认为得到先生“真传”的学生,所以他自然而然就成为了“主笔人”。还有!在所有学生当中,先生孔子最信任他。要不然!先生也不会把子思托付给他。就凭这层关系,他也是要把《论语》写好的。
而子贡等人,只是希望《论语》早日面世。所以!只要内容差不多就可以了。也正是因为如此!子贡才迫不及待地把之前版初稿拿去刻录了。
“呵呵呵!既然这么看得起我这个老头子,那么!就把你的学说思想拿出来吧!把你写的书拿出来吧!不不不!读给我听听!或者!讲解给我听听!老子的《道德经》五千余言!那么!曾子的《道德经》呢?有多少字啊?”见曾子喝完茶把茶杯放下了,乐歌点头笑道。
曾子苦笑了一下,马上收敛起表情,对乐歌说道:“乐伯伯!先不急!先还是概括一下《论语》吧!乐伯伯!我的学说思想,是建立在先生孔子的学说思想基础之上的。所以!我想听听乐伯伯对《论语》的概括评价。这样!我心里就有数了,我就知道我的东东哪里有不足的地方?是不是?乐伯伯!”
“嗯!”乐歌点了点头,应道:“也好!那?考我让我说?我想!还是你说吧!你自己是怎么认为的呢?你说我听着!”
曾子怔了一下,说道:“我?我都不知道说什么了?我?还是乐伯伯粗略地、大概地说一下我先生孔子的学说思想吧!”
“这个?”乐歌很不情愿地应了一声。
“乐伯伯!你就直接地说吧!我先生孔子的学说思想有哪些不对的地方?致命的缺点!就这么简单!我不跟乐伯伯争!我听着!以乐伯伯的修为,我相信乐伯伯说的!只有这样!我才能全面改进我写的东东!乐伯伯!不然!我不敢拿出来丢人啊!要是错误太多,还不是耽误了乐伯伯清修的时间?是不是?”曾子恭维一般地劝说道。
“既然如此!那我就不客气了!”乐歌当仁不让,说道。
“是!”
“说好了!你不生气!”乐歌质问道。
“嗯!我不生气!无论乐伯伯说什么我都不生气、不争辩!”
“好!”乐歌大声地应道。
曾子朝着乐歌目不转睛地看着,一脸地期盼。
“你先生的学说思想出发点是好的,是为人民、人类着想,是善意的。这一点是值得肯定的!没有私心。”
“谢谢!”曾子应道。
“你先生的学说思想最大地缺点在这里:它是建立在‘假如这样,就会出现那样的结果’。你先生的学说思想理论是建立在假如大家都是圣人、君子,都跟他一样,那么!世界就会变成如何如何美好!是不是?”
“是!”曾子应道。
“这是它最大地缺点!我们的任何理论,不能建立在假如这样就会那样地基础上,而是!要建立在现实的基础上。要考虑现实环境、情况,而不是建立在一个假如的基础上。也就是说!不能脱离实际。”
“这个?”
“你先生他希望天下人都修身养性,成为圣贤、君子,是不是?你编排的《论语》里面,是不是都是这些内容?是不是?”
“是!”
“而在现实生活中,大多数人都不是你先生要求、希望的那种人。而且!也无法调教成你先生要求、希望的那种人!你不要‘假如’,也不要说‘这是人类走向文明的必须’,未来人类就必须有这个道德素质。我告诉你!你要这么说你就脱离实际了!你要接受现实:现阶段现实生活中的人,都是为了生存。怎么让自己活下去,才是他们考虑的问题。而你先生考虑的问题,太不现实了。未来是未来人的事,现实生活中的人只考虑生存问题。知道么?”
“是!乐伯伯!”曾子应道。
“别人不听你先生的,你就说人家没有道德素质?没有长远眼光?一句话!你不能强迫别人去当圣贤,不能以你先生的要求去要求世上的所有人!知道么?你先生只能要求你们这些信仰他的人,信仰他的学说思想的人。知道么?普通人民大众,他们没有你先生的思想高度,他们只想能够活下去。只想着自己一家人,别人能不能活下去他们管不了、顾不了!他们自己都艰难地生存着,甚至是生存不下去,他们还管什么未来?是不是?对于一个死人来说,他们还有未来么?是不是?”
“是!是!乐伯伯!”曾子应道。
“还有!你编排的《论语》里面,你先生的思想前后是矛盾的!年轻里的他与晚年的他,思想差异很大。而你!却把他编排在一起了!是不是?这个问题!我们之前在校正审阅的时候,已经讨论过了!是不是?”
“是!乐伯伯!”
“还有就是!你先生的学说思想建立在依赖于现有的现实环境下的。我的意思是:是依赖君王的,而不是自立。你先生希望依靠君王的权力、依靠当官的权力来推广他的学说思想。所以!这一点是错误的!”
“这个?”
“上次你给我讲的,你先生的‘临终遗言’,那个里面好像说了,要想推广、推行自己的学说思想,是要如何如何。那意思是要造反吧?”
“这个?”
“不管你的学说思想是不是正确地,都要人民自愿接受。人民愿意接受的,那才是‘正确’的!而不是强制要求别人,不能‘道德绑架’。”
“这个?”
“要想你的学说思想长远地流传下去、传承下去,是要人民自愿接受,而不是强迫别人接受。懂了么?不要一再强调你的学说思想是正确地!你说这话是没有用的。恶人也有自己的理论,他还说他是正确地呢!要不然!他们怎么会遵循呢?是不是?……”
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“呵呵呵!喝茶!喝茶!”乐歌伸手示意道。
“谢谢!谢谢乐伯伯!”曾子感谢道。然后!伸手去端茶杯。
终于把《论语》全部校正完了,曾子的心也算是放下了。关于《论语》,一直是他的一块心病。不仅仅是编排完《论语》这么简单,而是!传承先生孔子的学说思想。
以前的时候!他与子贡等人,都只是把《论语》当祭文、纪念文、记录文来写的。可后来问了乐歌乐伯伯,在乐伯伯的提醒下,他才正视起来:不能把《论语》当祭文、纪念文、记录文来写。而是!应当作为先生的学说思想传承文来写。
因此!编排《论语》就成为一项重要而艰巨的任务。
因为他被公认为得到先生“真传”的学生,所以他自然而然就成为了“主笔人”。还有!在所有学生当中,先生孔子最信任他。要不然!先生也不会把子思托付给他。就凭这层关系,他也是要把《论语》写好的。
而子贡等人,只是希望《论语》早日面世。所以!只要内容差不多就可以了。也正是因为如此!子贡才迫不及待地把之前版初稿拿去刻录了。
“呵呵呵!既然这么看得起我这个老头子,那么!就把你的学说思想拿出来吧!把你写的书拿出来吧!不不不!读给我听听!或者!讲解给我听听!老子的《道德经》五千余言!那么!曾子的《道德经》呢?有多少字啊?”见曾子喝完茶把茶杯放下了,乐歌点头笑道。
曾子苦笑了一下,马上收敛起表情,对乐歌说道:“乐伯伯!先不急!先还是概括一下《论语》吧!乐伯伯!我的学说思想,是建立在先生孔子的学说思想基础之上的。所以!我想听听乐伯伯对《论语》的概括评价。这样!我心里就有数了,我就知道我的东东哪里有不足的地方?是不是?乐伯伯!”
“嗯!”乐歌点了点头,应道:“也好!那?考我让我说?我想!还是你说吧!你自己是怎么认为的呢?你说我听着!”
曾子怔了一下,说道:“我?我都不知道说什么了?我?还是乐伯伯粗略地、大概地说一下我先生孔子的学说思想吧!”
“这个?”乐歌很不情愿地应了一声。
“乐伯伯!你就直接地说吧!我先生孔子的学说思想有哪些不对的地方?致命的缺点!就这么简单!我不跟乐伯伯争!我听着!以乐伯伯的修为,我相信乐伯伯说的!只有这样!我才能全面改进我写的东东!乐伯伯!不然!我不敢拿出来丢人啊!要是错误太多,还不是耽误了乐伯伯清修的时间?是不是?”曾子恭维一般地劝说道。
“既然如此!那我就不客气了!”乐歌当仁不让,说道。
“是!”
“说好了!你不生气!”乐歌质问道。
“嗯!我不生气!无论乐伯伯说什么我都不生气、不争辩!”
“好!”乐歌大声地应道。
曾子朝着乐歌目不转睛地看着,一脸地期盼。
“你先生的学说思想出发点是好的,是为人民、人类着想,是善意的。这一点是值得肯定的!没有私心。”
“谢谢!”曾子应道。
“你先生的学说思想最大地缺点在这里:它是建立在‘假如这样,就会出现那样的结果’。你先生的学说思想理论是建立在假如大家都是圣人、君子,都跟他一样,那么!世界就会变成如何如何美好!是不是?”
“是!”曾子应道。
“这是它最大地缺点!我们的任何理论,不能建立在假如这样就会那样地基础上,而是!要建立在现实的基础上。要考虑现实环境、情况,而不是建立在一个假如的基础上。也就是说!不能脱离实际。”
“这个?”
“你先生他希望天下人都修身养性,成为圣贤、君子,是不是?你编排的《论语》里面,是不是都是这些内容?是不是?”
“是!”
“而在现实生活中,大多数人都不是你先生要求、希望的那种人。而且!也无法调教成你先生要求、希望的那种人!你不要‘假如’,也不要说‘这是人类走向文明的必须’,未来人类就必须有这个道德素质。我告诉你!你要这么说你就脱离实际了!你要接受现实:现阶段现实生活中的人,都是为了生存。怎么让自己活下去,才是他们考虑的问题。而你先生考虑的问题,太不现实了。未来是未来人的事,现实生活中的人只考虑生存问题。知道么?”
“是!乐伯伯!”曾子应道。
“别人不听你先生的,你就说人家没有道德素质?没有长远眼光?一句话!你不能强迫别人去当圣贤,不能以你先生的要求去要求世上的所有人!知道么?你先生只能要求你们这些信仰他的人,信仰他的学说思想的人。知道么?普通人民大众,他们没有你先生的思想高度,他们只想能够活下去。只想着自己一家人,别人能不能活下去他们管不了、顾不了!他们自己都艰难地生存着,甚至是生存不下去,他们还管什么未来?是不是?对于一个死人来说,他们还有未来么?是不是?”
“是!是!乐伯伯!”曾子应道。
“还有!你编排的《论语》里面,你先生的思想前后是矛盾的!年轻里的他与晚年的他,思想差异很大。而你!却把他编排在一起了!是不是?这个问题!我们之前在校正审阅的时候,已经讨论过了!是不是?”
“是!乐伯伯!”
“还有就是!你先生的学说思想建立在依赖于现有的现实环境下的。我的意思是:是依赖君王的,而不是自立。你先生希望依靠君王的权力、依靠当官的权力来推广他的学说思想。所以!这一点是错误的!”
“这个?”
“上次你给我讲的,你先生的‘临终遗言’,那个里面好像说了,要想推广、推行自己的学说思想,是要如何如何。那意思是要造反吧?”
“这个?”
“不管你的学说思想是不是正确地,都要人民自愿接受。人民愿意接受的,那才是‘正确’的!而不是强制要求别人,不能‘道德绑架’。”
“这个?”
“要想你的学说思想长远地流传下去、传承下去,是要人民自愿接受,而不是强迫别人接受。懂了么?不要一再强调你的学说思想是正确地!你说这话是没有用的。恶人也有自己的理论,他还说他是正确地呢!要不然!他们怎么会遵循呢?是不是?……”
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