第593章 孔丘学礼传道德经
第593章孔丘学礼传道德经
李耳降世所产生的异象被传开后,他立即被当时的周天子请到了都城去。有异人降世,这位天子也希望凭借着这位异人的实力,能够将权力抢回到手中来。一个有名无实的天子,绝对不是他所期望的!
对于周天子的请求,李耳根本就是嗤之以鼻。以自己的能力确实可以做到这一点,但改变了现在的形式又如何,自己能改变得了一时,却改变不了一世。为此,他干脆向周天子要了个藏室史的闲职,希望整理下人族自有文字记载之后所产生的文明,他也好进行分类,算是为教化人族打下基础。(注藏室史,相当于国家图书馆馆长。)
当然,李耳此举也意在静心思考。当初赵无涯曾经传了老子一段《道德经》当中的内容,而他也凭借短短几段文字便提升了境界。因此,李耳自降世后便一直思考着这其中的问题,希望能为人族留下一篇不朽的著作,也希望自己的道行还能进一步的提升。
公元前523年,孔丘周游列国抵达东周都城洛阳时,听闻李耳博古通今,知礼乐之源,明道德之要,因此便特意到他的面前问礼。
李耳见到孔丘后,知道那位逍遥师兄确实厉害,这个孔丘果然向自己问道了。为此,李耳便将自己的见解告诉了孔子,希望孔子能将自己所想出的东西传播出去,也好为人族的发展作出贡献。
奈何孔子已经形成了自己的人生观与价值观,对于李耳所说的“道”,他也只是作为参考罢了。不过,孔子对于李耳所讲解的“礼”倒是非常感兴趣,并且一直追问着,大有打破沙锅问到底之势。
李耳见难以教导孔丘学“道”,也只能教他学“礼”了,至于这个“道”,恐怕得另觅旁人了。
孔子学习过后,便继续周游列国去了。赵无涯也知道自己的努力算是白费了,李耳也无法改变孔丘的思维,看来也只得由那秦始皇出手了,大秦焚书坑儒的事件还得重演啊!不过这样也对,历史的进程并不会因为自己的出现而改变的。
李耳掐指一算,也知道时机差不多了。为此,他便骑上青牛,直奔函谷关而去。
话说函谷关总兵姓伊名喜,少时即好观天文、爱读古籍,修养深厚。这一日夜晚,独立楼观之上凝视星空,忽见东方紫云聚集,其长三万里,形如飞龙,由东向西滚滚而来。天降异象,尹喜自语道:“紫气东来三万里,圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁,藏形匿迹混元气。”
于是,尹喜便派人清扫道路四十里,夹道焚香,以迎圣人。随后,尹喜便每日均在城门处观望,希望一睹圣人风采。当然了,如果能够得到圣人垂青,传下一些道法,他尹喜便可受用无穷了。
这一日,来往百姓并不多。尹喜忽行人中有一老者倒骑青牛而来,只见这老者白发如雪,其眉垂鬓,其耳垂肩,其须垂膝,红颜素袍,简朴洁净。
尹喜急忙跑到李耳面前道:“晚辈尹喜,参见老子圣人。”
李耳听后一愣,他实在想不明白为何会有人知道自己的行踪来。经过掐算,他倒也知道了事情的来龙去脉。这尹喜倒也是个福缘深厚之辈,能够观天象而知吉凶。不过,为了验证一下,李耳便故意试探道:
“关令大人叩拜贫贱老翁,非常之礼也!老夫不敢承当,不知有何见教?”
尹喜知道这位圣人在试探自己,便笑呵呵地道:“前辈乃是三清之首,当世圣人也!晚辈不才,恳请圣人前辈能够在关内待上几天,为人族传下济世之策。”
尹喜也不傻,如果说明自己想学习道法,恐怕会为圣人所不喜。但是为人族做事,估计应该有门儿的。
“老朽不过一凡夫俗子,又有何神圣之处,受将军如此厚爱?”李耳虽已知晓经过,也想看看这尹喜是否据实相告。第593章孔丘学礼传道德经
尹喜再次施礼道:“晚辈不才,自幼便喜好观天文略知变化。前些日子,忽见紫气东来,知有圣人西行。这紫气浩荡,滚滚如龙,其长三万里,知来者至圣至尊,非通常之圣也。见紫气之首白云缭绕,知圣人白发,是老翁之状。见紫气之前有青牛星相牵,知圣人乘青牛而来也。”
李耳听罢点了点头道:“我转世人族数十载,今日能够遇到你,说明我在人族一行也算不虚此行了。”
原本李耳对孔丘倒是寄予了厚望,不过这家伙根本就不理自己的“道”,所以李耳也只得暂时放弃了,今日一见尹喜,他知道自己的有缘之人出现了。虽说尹喜的资质一般,但他倒也可以将自己所领悟的“道”传遍人族的。
“还请圣人随晚辈入关内休息。”尹喜心说能够得到老子圣人如此推崇,自己这一次算是赚大发了。
李耳在函谷关内休息了一晚,到了第二天,由他口述,尹喜请来十二名记录官,也好记录下圣人“语录”。待准备工作都弄好了,李耳便一脸郑重道:
“道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
……
道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。
德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德为之而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。
……
信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。”
用了近一天时间,老子终于将那传世名篇的《道德经》给讲述完了。此文以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴,溯其源,著上、下两篇,共五千言。上篇起首为“道可道,非常道;名可名,非常名”,故人称《道经》。下篇起首为“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德”,故人称为《德经》,两篇合称《道德经》。《道经》言宇宙本根,含天地变化之机,蕴阴阳变幻之妙;下篇《德经》,言处世之方,含人事进退之术,蕴长征久视之道。
李耳说完《道行经》之后,他以及本体的老子忽然道行大进,对于天地至理也产生了明悟。
“李耳师弟,你这次确实精进了不少,真是可喜可贺啊!”赵无涯的第二化身也适时的出现了,由于本体正在混沌珠当中与女娲七女做着爱做的事情,所以他也只得代表出面了。反正这也只是老子的分身,由他出面也挺合适的。
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李耳降世所产生的异象被传开后,他立即被当时的周天子请到了都城去。有异人降世,这位天子也希望凭借着这位异人的实力,能够将权力抢回到手中来。一个有名无实的天子,绝对不是他所期望的!
对于周天子的请求,李耳根本就是嗤之以鼻。以自己的能力确实可以做到这一点,但改变了现在的形式又如何,自己能改变得了一时,却改变不了一世。为此,他干脆向周天子要了个藏室史的闲职,希望整理下人族自有文字记载之后所产生的文明,他也好进行分类,算是为教化人族打下基础。(注藏室史,相当于国家图书馆馆长。)
当然,李耳此举也意在静心思考。当初赵无涯曾经传了老子一段《道德经》当中的内容,而他也凭借短短几段文字便提升了境界。因此,李耳自降世后便一直思考着这其中的问题,希望能为人族留下一篇不朽的著作,也希望自己的道行还能进一步的提升。
公元前523年,孔丘周游列国抵达东周都城洛阳时,听闻李耳博古通今,知礼乐之源,明道德之要,因此便特意到他的面前问礼。
李耳见到孔丘后,知道那位逍遥师兄确实厉害,这个孔丘果然向自己问道了。为此,李耳便将自己的见解告诉了孔子,希望孔子能将自己所想出的东西传播出去,也好为人族的发展作出贡献。
奈何孔子已经形成了自己的人生观与价值观,对于李耳所说的“道”,他也只是作为参考罢了。不过,孔子对于李耳所讲解的“礼”倒是非常感兴趣,并且一直追问着,大有打破沙锅问到底之势。
李耳见难以教导孔丘学“道”,也只能教他学“礼”了,至于这个“道”,恐怕得另觅旁人了。
孔子学习过后,便继续周游列国去了。赵无涯也知道自己的努力算是白费了,李耳也无法改变孔丘的思维,看来也只得由那秦始皇出手了,大秦焚书坑儒的事件还得重演啊!不过这样也对,历史的进程并不会因为自己的出现而改变的。
李耳掐指一算,也知道时机差不多了。为此,他便骑上青牛,直奔函谷关而去。
话说函谷关总兵姓伊名喜,少时即好观天文、爱读古籍,修养深厚。这一日夜晚,独立楼观之上凝视星空,忽见东方紫云聚集,其长三万里,形如飞龙,由东向西滚滚而来。天降异象,尹喜自语道:“紫气东来三万里,圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁,藏形匿迹混元气。”
于是,尹喜便派人清扫道路四十里,夹道焚香,以迎圣人。随后,尹喜便每日均在城门处观望,希望一睹圣人风采。当然了,如果能够得到圣人垂青,传下一些道法,他尹喜便可受用无穷了。
这一日,来往百姓并不多。尹喜忽行人中有一老者倒骑青牛而来,只见这老者白发如雪,其眉垂鬓,其耳垂肩,其须垂膝,红颜素袍,简朴洁净。
尹喜急忙跑到李耳面前道:“晚辈尹喜,参见老子圣人。”
李耳听后一愣,他实在想不明白为何会有人知道自己的行踪来。经过掐算,他倒也知道了事情的来龙去脉。这尹喜倒也是个福缘深厚之辈,能够观天象而知吉凶。不过,为了验证一下,李耳便故意试探道:
“关令大人叩拜贫贱老翁,非常之礼也!老夫不敢承当,不知有何见教?”
尹喜知道这位圣人在试探自己,便笑呵呵地道:“前辈乃是三清之首,当世圣人也!晚辈不才,恳请圣人前辈能够在关内待上几天,为人族传下济世之策。”
尹喜也不傻,如果说明自己想学习道法,恐怕会为圣人所不喜。但是为人族做事,估计应该有门儿的。
“老朽不过一凡夫俗子,又有何神圣之处,受将军如此厚爱?”李耳虽已知晓经过,也想看看这尹喜是否据实相告。第593章孔丘学礼传道德经
尹喜再次施礼道:“晚辈不才,自幼便喜好观天文略知变化。前些日子,忽见紫气东来,知有圣人西行。这紫气浩荡,滚滚如龙,其长三万里,知来者至圣至尊,非通常之圣也。见紫气之首白云缭绕,知圣人白发,是老翁之状。见紫气之前有青牛星相牵,知圣人乘青牛而来也。”
李耳听罢点了点头道:“我转世人族数十载,今日能够遇到你,说明我在人族一行也算不虚此行了。”
原本李耳对孔丘倒是寄予了厚望,不过这家伙根本就不理自己的“道”,所以李耳也只得暂时放弃了,今日一见尹喜,他知道自己的有缘之人出现了。虽说尹喜的资质一般,但他倒也可以将自己所领悟的“道”传遍人族的。
“还请圣人随晚辈入关内休息。”尹喜心说能够得到老子圣人如此推崇,自己这一次算是赚大发了。
李耳在函谷关内休息了一晚,到了第二天,由他口述,尹喜请来十二名记录官,也好记录下圣人“语录”。待准备工作都弄好了,李耳便一脸郑重道:
“道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
……
道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。
德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德为之而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。
……
信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。”
用了近一天时间,老子终于将那传世名篇的《道德经》给讲述完了。此文以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴,溯其源,著上、下两篇,共五千言。上篇起首为“道可道,非常道;名可名,非常名”,故人称《道经》。下篇起首为“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德”,故人称为《德经》,两篇合称《道德经》。《道经》言宇宙本根,含天地变化之机,蕴阴阳变幻之妙;下篇《德经》,言处世之方,含人事进退之术,蕴长征久视之道。
李耳说完《道行经》之后,他以及本体的老子忽然道行大进,对于天地至理也产生了明悟。
“李耳师弟,你这次确实精进了不少,真是可喜可贺啊!”赵无涯的第二化身也适时的出现了,由于本体正在混沌珠当中与女娲七女做着爱做的事情,所以他也只得代表出面了。反正这也只是老子的分身,由他出面也挺合适的。
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