第287章 紫气升腾
正要走,却见四嫂翻过山梁下来了。原来,四嫂听到鞭炮声,以为这儿有什么新鲜事,便过来看热闹,没想到是梁惠凯。见他抱着骨灰盒,疑惑的问道:“你这是干什么?”梁惠凯说:“我要去你们老家,把她迁回去。”四嫂叹口气道:“非亲非故的,你真的没必要这样。”
梁惠凯不想多解释,苦涩一笑说道:“还有别的事儿,这只是顺便。”四嫂说:“要不我和你一起回去?”梁惠凯说:“谢谢,不用,中间我可能还去别的地方。”四嫂只好说道:“既然你决定了,路上小心。回来的时候带点儿洋芋粑粑、腊肉。”梁惠凯眼睛顿时红红的,说:“看来你们陕南人都爱这一口哈。”
告别四嫂,中午在县城随便吃了口饭,开车出发了。去陕南就要过山西,穿过华北屋脊,路过山西境内第一个小县城是灵丘。过了灵丘,看到路牌指示,离五台山只有二十公里。梁惠凯心里忽然产生了要去五台山看看的想法,像是有种力量在感召一般,控制不住滋生的念头,在路口犹豫了一会儿,拐了过去。
梁惠凯的师傅是个老道,虽然他只学了一点儿皮毛,而五台山又是佛教圣地,两者好像不搭界。不过,师傅对他说过,道教是整个中国传统文化的汇总,正如鲁迅所说“中国文化的根柢全在道教”是一个意思。别的他不知道,不过,从道教信奉的神灵这一点还能看出端倪来。
道教崇奉神灵的来源,在道教发展过程中一直是持有一个开放性的胸襟,直到今天也还在不断的增加:属于儒家的神灵、佛教的神灵、民间信仰的神灵它统统吸收了,只要老百姓有需求,道教就吸收,也恰恰说明了道教具有汇总、吸纳中国传统文化的特征。
何况久仰五台山的大名,那些矿老板们又经常来五台山祈福求平安,据说很灵验的,看看就看看吧。
路上遇到了几个三步一拜五台山的信徒。虽然山里的天气不是很热,但是经过一中午的暴晒,柏油路上温度很高。信徒们汗如雨下,却是一丝不苟,坚持着三步一拜。梁惠凯心生敬仰,停下车,拿来几瓶矿泉水递给他们。那些人说声谢谢,接过来立刻打开,咕咚咕咚的喝了下去,如饮甘露。
梁惠凯问道:“你们从哪儿来的?”一人说道:“大同,出来两个多月了。”梁惠凯惊诧不已,说道:“你们一路就是这么拜过来的?真有毅力!”
那人说道:“文殊菩萨有个愿力,‘若有众生爱念我身,欲心见我,求得於我,愿共我有缘,令发菩提之心。’文殊菩萨有大威德,你不信我,诽谤我,来了五台山你就相信佛法了。”
梁惠凯听得一知半解。和众人告别,接着往里走,逐渐看到很多宾馆、民宿、客栈。这些客栈的名字大多带有“佛”或“禅”的字样,如禅心居、佛光山庄、云中客栈、静心苑等等,只看这些客栈、酒店的名字就感觉禅意浓浓了。
已经下午四点多,登山是不可能了,便在台怀镇随便找了一家酒店住了下来。洗漱一番,站在窗前眺望着远处的山谷。此时夕阳西下,山谷间云雾缭绕,霞光夕照像是为云雾镀上了梦幻般的紫色、金色,远远看去紫气升腾翻滚,犹如仙境一般。
梁惠凯不由得心生向往,从酒店出来向山谷走去。这儿的庙宇比较多,白塔寺是最显著的建筑,绿荫环绕群寺簇拥中,远远地见一座巍然的白塔拨地而生,庄严而神圣。它自带满满的摄人的力量,发出无声地召唤,安祥宁静温暖,使人不由自主的加快了脚步,奔向这份难得的美好与纯净。
一路走来看见的都是佛家的正大光明,每家店铺都离不开佛家的装饰,好多饰品摆满了街道两旁,满目琳琅,目不暇接。途径五爷庙,看到里边烧香拜佛的特别多,应该是香火最盛的地方吧?
五爷庙的对面是大白塔,听说供奉着佛骨舍利,绕塔三圈,相当于念经n遍。刚到寺口偶遇一僧人,准确说是尼姑。梁惠凯好奇,问道:“您是居士?还是正式修行的?”谁让梁惠凯没见识呢?尼姑不高兴了,开始喋喋不休:“居士有穿长袍的吗?这长袍是身份的象征,知道不?如有居士敢穿这样的,我就会去抓她!”
梁惠凯心道,你一个修行的人哪里来这么多的戾气?佛家讲究普度众生,你这是在......不说了,也怪自己嘴贱。再看山谷中的紫气散尽,顿时没了转下去的欲望,要不是已经住下店,甚至都想开车就走。
已是黄昏,记得来路的转弯处有个简便的大排档,直接去了那儿。要了一碗面,两瓶啤酒,一份凉菜,一共30多,还算便宜,吃饱喝足回宾馆休息去了。
转天清晨,五点来钟就被窗外动听悦耳的鸟叫声唤醒。梁惠凯还想看到紫气升腾的异象,便背起相机沿着弯曲的小道进山了。清风徐来,鸟语花香。清晨,这里似乎是鸟儿的天下,布谷鸟们发出悠长的“布谷”声;野山鸡们在不同山头的密林里发出高亢的鸣叫;还有好多不知名的鸟儿在丛林深处欢快地唱着,清脆婉转的声音在山谷中此起彼伏,回荡着,仿佛进行着鸟的大合唱。
薄薄的雾像轻纱一般悬浮在山腰间,不时有巨大的山鹰在山谷的上空翱翔着,有的像是从薄雾里突然蹿了出来,雄壮而又神秘。太阳像个羞涩的小姑娘在山边露出半个脸来,草丛中的野花挂着露珠,在霞光的映照下闪着迷人的光芒。
一切都是那么美好,只可惜没有再出现紫气升腾的景象,或许是自己处在其中反而看不到了?看不到就回去吧。沿着原路返回,走到大白塔门口,余光里见一个中年女士呆呆的坐在台阶上。忽然觉得有点面熟,定睛一看,是王冬冬的妈妈!
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梁惠凯不想多解释,苦涩一笑说道:“还有别的事儿,这只是顺便。”四嫂说:“要不我和你一起回去?”梁惠凯说:“谢谢,不用,中间我可能还去别的地方。”四嫂只好说道:“既然你决定了,路上小心。回来的时候带点儿洋芋粑粑、腊肉。”梁惠凯眼睛顿时红红的,说:“看来你们陕南人都爱这一口哈。”
告别四嫂,中午在县城随便吃了口饭,开车出发了。去陕南就要过山西,穿过华北屋脊,路过山西境内第一个小县城是灵丘。过了灵丘,看到路牌指示,离五台山只有二十公里。梁惠凯心里忽然产生了要去五台山看看的想法,像是有种力量在感召一般,控制不住滋生的念头,在路口犹豫了一会儿,拐了过去。
梁惠凯的师傅是个老道,虽然他只学了一点儿皮毛,而五台山又是佛教圣地,两者好像不搭界。不过,师傅对他说过,道教是整个中国传统文化的汇总,正如鲁迅所说“中国文化的根柢全在道教”是一个意思。别的他不知道,不过,从道教信奉的神灵这一点还能看出端倪来。
道教崇奉神灵的来源,在道教发展过程中一直是持有一个开放性的胸襟,直到今天也还在不断的增加:属于儒家的神灵、佛教的神灵、民间信仰的神灵它统统吸收了,只要老百姓有需求,道教就吸收,也恰恰说明了道教具有汇总、吸纳中国传统文化的特征。
何况久仰五台山的大名,那些矿老板们又经常来五台山祈福求平安,据说很灵验的,看看就看看吧。
路上遇到了几个三步一拜五台山的信徒。虽然山里的天气不是很热,但是经过一中午的暴晒,柏油路上温度很高。信徒们汗如雨下,却是一丝不苟,坚持着三步一拜。梁惠凯心生敬仰,停下车,拿来几瓶矿泉水递给他们。那些人说声谢谢,接过来立刻打开,咕咚咕咚的喝了下去,如饮甘露。
梁惠凯问道:“你们从哪儿来的?”一人说道:“大同,出来两个多月了。”梁惠凯惊诧不已,说道:“你们一路就是这么拜过来的?真有毅力!”
那人说道:“文殊菩萨有个愿力,‘若有众生爱念我身,欲心见我,求得於我,愿共我有缘,令发菩提之心。’文殊菩萨有大威德,你不信我,诽谤我,来了五台山你就相信佛法了。”
梁惠凯听得一知半解。和众人告别,接着往里走,逐渐看到很多宾馆、民宿、客栈。这些客栈的名字大多带有“佛”或“禅”的字样,如禅心居、佛光山庄、云中客栈、静心苑等等,只看这些客栈、酒店的名字就感觉禅意浓浓了。
已经下午四点多,登山是不可能了,便在台怀镇随便找了一家酒店住了下来。洗漱一番,站在窗前眺望着远处的山谷。此时夕阳西下,山谷间云雾缭绕,霞光夕照像是为云雾镀上了梦幻般的紫色、金色,远远看去紫气升腾翻滚,犹如仙境一般。
梁惠凯不由得心生向往,从酒店出来向山谷走去。这儿的庙宇比较多,白塔寺是最显著的建筑,绿荫环绕群寺簇拥中,远远地见一座巍然的白塔拨地而生,庄严而神圣。它自带满满的摄人的力量,发出无声地召唤,安祥宁静温暖,使人不由自主的加快了脚步,奔向这份难得的美好与纯净。
一路走来看见的都是佛家的正大光明,每家店铺都离不开佛家的装饰,好多饰品摆满了街道两旁,满目琳琅,目不暇接。途径五爷庙,看到里边烧香拜佛的特别多,应该是香火最盛的地方吧?
五爷庙的对面是大白塔,听说供奉着佛骨舍利,绕塔三圈,相当于念经n遍。刚到寺口偶遇一僧人,准确说是尼姑。梁惠凯好奇,问道:“您是居士?还是正式修行的?”谁让梁惠凯没见识呢?尼姑不高兴了,开始喋喋不休:“居士有穿长袍的吗?这长袍是身份的象征,知道不?如有居士敢穿这样的,我就会去抓她!”
梁惠凯心道,你一个修行的人哪里来这么多的戾气?佛家讲究普度众生,你这是在......不说了,也怪自己嘴贱。再看山谷中的紫气散尽,顿时没了转下去的欲望,要不是已经住下店,甚至都想开车就走。
已是黄昏,记得来路的转弯处有个简便的大排档,直接去了那儿。要了一碗面,两瓶啤酒,一份凉菜,一共30多,还算便宜,吃饱喝足回宾馆休息去了。
转天清晨,五点来钟就被窗外动听悦耳的鸟叫声唤醒。梁惠凯还想看到紫气升腾的异象,便背起相机沿着弯曲的小道进山了。清风徐来,鸟语花香。清晨,这里似乎是鸟儿的天下,布谷鸟们发出悠长的“布谷”声;野山鸡们在不同山头的密林里发出高亢的鸣叫;还有好多不知名的鸟儿在丛林深处欢快地唱着,清脆婉转的声音在山谷中此起彼伏,回荡着,仿佛进行着鸟的大合唱。
薄薄的雾像轻纱一般悬浮在山腰间,不时有巨大的山鹰在山谷的上空翱翔着,有的像是从薄雾里突然蹿了出来,雄壮而又神秘。太阳像个羞涩的小姑娘在山边露出半个脸来,草丛中的野花挂着露珠,在霞光的映照下闪着迷人的光芒。
一切都是那么美好,只可惜没有再出现紫气升腾的景象,或许是自己处在其中反而看不到了?看不到就回去吧。沿着原路返回,走到大白塔门口,余光里见一个中年女士呆呆的坐在台阶上。忽然觉得有点面熟,定睛一看,是王冬冬的妈妈!
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