第三百六十七章离为火卦
第三百六十七章离为火卦
王禅用过午饭,略作安排就回到卧房休息。
相国府衙的事,由赵阿大去办,若是有重要事宜,会回来禀告于他,若是普通事宜,就由下属官员办理,赵阿大从旁协助就可以,并不需要王禅亲自呆在相国府衙。
毕竟王禅还有破解楚都离奇命案在身,有理由呆在家里慢慢捉摸。
想到刚才的事,王禅还是有些小得意。
他虽然知道子西杀此十八人的可能性非常小,因为他没有明确的动机,杀这一十八人对他并没有什么好处。
尽管这一十八人从现在的分析来看是齐国细作的可能性大得多,可费无极已死,这些细作也就失去了支撑,那么用不了多久他们也会自行离开,不会再呆在楚都,若是不离开,也会回归普通百姓身份,子西犯不着动此杀人之念。
他是楚国令尹,所以楚都若是人心恐慌对他也没有什么好处,再者子西是楚国令尹,权倾楚国,若要拘捕这一十八人,根本不是什么事情,随便找个理由,就可以把这些人送入大牢。
若是一进大牢,那就算自身清白想洗清楚走出大牢,就是一件很难的事了,这些人可以神不知鬼不觉得被以各种理由处死。
所以对子西而言,对于这些人是不是费无极的细作,其实并不重要,更不需要费此周折来处理此事。
那么子西若是要警告王禅,也并不需要如此,这样反而画蛇添足。
以子西令尹身份,完全可以当着王禅的面警告于王禅,而且现在王禅虽然是左相国,可一切大事还需由子西这个真正的楚国相国来定夺,他完全不必如此。
况且凶手所布九宫八卦十分复杂,隐意难测,王禅相信令尹子西还没有这个能力。
那么王禅为何又要把此案的嫌疑烧向令尹子西呢?
这就是王禅得意的地方。
上面的分析皆是王禅自己内心的度量,非普通人能想到,可若依着刚才所调查的事实,那么令尹子西实是此案最大的嫌疑。
毕竟能够了解费无极真正身份的人实在少之又少,而且对费无极如此熟悉的人,在整个楚国也怕只有令尹子西了。
而且当年楚平王所涉及的那些陈年旧事,也就只有子西与费无极知道,而如今费无极一死,事情就变得更隐秘,也让人更加怀疑。
所以但凡不深加思虑之人,因为有楚国旧年的咱种疑惑夹在其中,都会把子西当成最大的嫌疑人,就像刚才的青裳公主一样,只一经提点,就马上想到了她的父亲。
如此一来,整个楚都离奇命案的火就会烧在令尹子西身上,而且经手的是他的女儿,当今楚国青裳公主,却并非主事的王禅,让王禅避开了对令尹子西不满之嫌。
而且此事也会缠上子西,司败府主事是子闾,而此案是司败府的职责,由此子闾当然也会怀疑他这个哥哥,也会追问那些陈年旧事,可子西该不会告诉任何人,那些旧事或许也是他自己的秘密,不会让人轻易知晓,而他的嫌疑也会因此而难与洗清。
那么,最后王禅当然还是要破此案的,也就是会把真正的凶手及幕后主使察清,还令尹子西清白,这样算是既表现了王禅的大公无私之心,而且又凭白的卖了一个人情给令尹子西。
而这个人情脸面,对于王禅来说真的是太重要了,权利之争很多时候需要利益交换。
他要推行的所有革兴措施都得有令尹子西支持,没有令尹子西的支持,纵然是楚王颁了条令,也很难真正得到实施,若一个革兴之举得不到真正的实施,那再好也并没有什么实质之用。
所以经此一事,把案子与令尹子西扯上关系,是王禅不得而已的“下作”之法,而且还利用了天真好事的青裳公主。
刚才的戏演得十分真实,他的两个下属虽然不知道王禅真正的意图,可却来得够及时,也配合得天衣无缝,而且一直引导着青裳公主自己思虑此案,最终把此案引向了她的父亲子西。
只要青裳公主一回到家,当然会向她的父亲求证,那么也间接算是向子西通报了此案的情况,把矛头指向了子西,而整个过程王禅都没有任何举动,假手于它人,这就是高明的地方。
所以王禅此时有些得意,躺在床上,脸带笑意。
可想到最后,心里又徒生了忧虑,这个忧虑自知道楚都离奇合案以来,王禅一直都无法摸去,也无法逃避,就是行凶之人很有可能真的认识自己,那么最后要解开此案,或许将是王禅无法面对的事实。
现在王禅也该加快节奏来解一解其它几卦了。
前面三卦,是第一日,第二日,第三日发生命案死亡之人在九宫之中按纵向排列所组成的卦像。
而若把每一日第一个命案现场全部死者连起来,就会形成九宫横向的第一卦。
王禅拿出竹简,记录起来。
这三日中第一起案子所组成的正是一个离为火卦。
离为火是同卦,也就是上面是火,下面也是火。
主卦是火,客卦也是火。
也可理解为自己内部的因素属火,外部在的因素也属火。
而离也可通“丽”,火可理解为光,理解为太阳,理解为正道。
而离卦上火下火正是焰上有火,明上有光,光芒四射。
火在五行之中,像征太阳,代表光明,若在人身体之上,那么他就是眼睛,给人带来光明之瞳。
而此卦的上火与下火,也可以理解为君王与贤臣,相辅相依之势,则光耀四野,正是一种依附之势。
光得光助,火得光势。
而象辞言:离利贞,享;畜牝牛,吉。
贞在易理里,解为坚持正道的意思,那么上火而下火相辅之势,正是互生互助之能,利于坚持正道,相互依附,那么可获得吉祥如愿,就是享。
其二畜牝牛,意指畜养母牛,而母牛处于此大周天下正是祭嗣上天的祭品。
而畜养母年可以理解为,保持着对大周天子的尊重,保持着列国的身份不改变,时刻祭嗣,时刻依礼献于大周王朝,这样就可获得吉祥顺利,吉,就是万事大吉之意。
离,并非离别,离开之意,而是依附的意思,日月依附于天空而运行,百谷草木依附于土地而生存,君上臣下,坚守正道,弘扬美德,如同光明普照天地一样,教化天下,才能促成天下昌盛,享通顺畅。
这是此卦的意思由此看来,这上火与下火,似乎又回到风与水之势,涣卦里有,君臣正是风助水势,水得风兴之理,现在上火与下火正是君臣相衣相附相照之势。
王禅觉得此中之意却也是越来越明白了。
那还是以楚国为此卦之解,以君臣的道理来教化王禅,如何处好君臣关系。
王禅聪慧有如光明,而楚王亦是如此,两人正是相互依附之势,那么这天就是大周之天,只有常怀三恩之心,常怀美德之行,常祭天拜祖,不忘本色,这样才会真正的享通。
这也是要让王禅与楚王尊大周天子之意。
王禅解到此,也不仅嘿嘿得意一笑,看起来行凶者虽然行为可恶,却还是带着一点可受的样子,这让王禅心里多少有些安慰。
无论在他的心里认定谁是这起楚都奇案的幕后,或者行凶者也好,都无形之中给王禅添了那么一份好感。
王禅想至此再看接下来六卜之辞,这一次他不再孤高自傲,鉴于今天王五与赵阿二的表现,他知道,其实慢慢的听一听别人的话,或许对自己也有好处,那怕就是那么微不足道的一点提示,或许都可以改变一个人的看法。
初九:履错然,敬之,无咎。
六二:黄离,元吉。
九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。
六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。
上九:王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。
初九之卜,其实解起来很简单,并非历代之人所臆想的那么复杂,至少对于王禅来说,那是十分简单之事。
履,为足,为行,为走步,错然可解为走错了,杂乱无章,没有体统。
可到了敬之,就是让你认识到自己错了,敬之让你知错能改,那么最后的结论当然是无咎,无咎就是并没有什么可后悔,或者说,只要你做就不能保证不会犯错误,但只要你能知错能改,随时调整方向,那么就算是一开始走错了,也没有什么大不了的。
初九之辞其实就是安慰每一个人,无论你做什么事,大胆而为,错不可怕,错而改之,则无咎。
(后世曾有知错能改,善莫大焉,伟大领袖也说过,惩前毖后,治病救人,意思都很明确,那就是一个知错能改的转变。)
六二之卜,黄离,元吉,在大周天下,以黄为尊,黄是天子之色,离为依附之着,意思就更明确了,就是若能与大周天下为念,那么你无论做什么,纵然是错一时,却不会错一世,都可元吉。
就是从一开始做这些事就已经走向顺利与吉祥,没有人能阻拦。
这似乎又回到纵向第一卦之辞“元享”,从开始就注定了事之走向。
(若是拿到现代来解释,黄为尊,为天,黄离就代表着只要你的行为与天地之道相符,那么就会吉利,纵然你一开始走错了路,只要知错能改,一样可以无咎。
但相反的,若是你之所做不与天地之道相符,那么纵然你起步没有错,最终的结果只会是背道而弃,最终而不吉。
在后世里有‘勿与恶小而为之,勿与善小而不为’,这是出自刘皇叔之言,其实也是从这里引出。
包括前蒋氏中正之名,也是从易经所出,所以今天哆嗦一点,就是要说明,学易理天地之道,并非就是信教,而是遵行自然法则而已,易理初衷并非占卜,而是援人以理,援人以道。)
九三,也就是自下而上的第三卜,字面之意十分简单。
日昃之离,大体意思,就是日已偏西,也讲了从日出到落日的过程。
那么日已偏西,对人来说,那就是人已年暮,到了这个时候,对于人来说,应该是经历而立,不惑,知天命,耳顺,到了古来稀的阶段。
不鼓缶而歌说的就是若你到是人生的晚年依然不知满足,不感谢天地之道的厚受,不敲鼓鸣啰以谢此生,那么就到了大耋(七老八十)之时,就会“则大耋之嗟”,就是在那个时候还在感叹人生不如意,那么带来的结果就只是“凶”了。
九四之解,就要联想起整个炎卦的意思了,其实整个火卦所讲述的就是一个,得贤臣而扩张的故事,那么一开始只要秉承正道,就算做错也没什么,黄离,只要心中依符于当今天下,为天下而谋,自然吉利顺畅,就算是行至暮年(可解为到了事情的最后),只要感恩戴德,那么也算可以驱利避凶。
那么“突如其来如”,讲的就是过程之中,所能遇见的一切不可遇见之事。
同时也可理解为,突为一种凸出,一种烟冲,突了出来,十分偶然,也可以解为不忠不孝子归乡,突如,就是离乡,其来就是回乡,而最后一个如,代表着一种问话,“怎么样呢”。
这就是卦辞所言:“焚如,死如,弃如。”
焚代表着燃烧,代表着焚灭,可解为因意外而失了方寸,脾气火暴,离了初衷。
而死如,就更直接一些,就是一切都会毁灭之意。
最后被抛弃,死不得其所,为世人所弃。
这是在告诫于人,面对过程之中的意外,应该坦然面对,然是焚,就会死,就会被抛弃。
这是在过程之中处理不善所导致的结果,也是一种提醒,对于易理来说,是提醒所有人,而非征对某一个人。
可对于王禅来说,就是当头一棍,要让王禅时刻保持着最初的尊敬,这样才能从容面对过程之中的任何变故。
六五所言,“出涕沱若,戚嗟若,吉。”
这一句其实应了一个道理,那就是居安思危才能永保太平。
对于整个过程,始终保持一种警惕,保持着正道自然之理。
出涕沱若,可以倒过来解,简单一点就是泪如雨下,那么为何要泪如雨下呢,是因为感叹一切都来之不易,就算是小有所成,也不能忘乎所以,要有居安思危之想,那么日日小心,戚戚然之,反而会吉,反而十分顺利。
若反过来,一遇到事就没了主见,一遇到喜就忘乎所以,那么就不会吉,自然会走向反面。
这一卜,看起来是告诫人,在完成一件事的过程之中始终保持一种不自得的状态,这样虽然看起来有些戚戚然,可却会谋得吉顺。
上九,也就是一个卦像的总结,若说占卜,那么这是最重要的一句诘语。
而火卦最后之辞“王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。”
却正好把整个过程进行了一个结论,那就是一个肯定。
王,在此时后天周易里,还是只代表周王,那么周王出征,自然是得胜而回,若不然又如何有现在的大周天下。
有嘉折首,其实可以有多解,就是嘉奖那么出征有功之人,也就是论功行赏之义。
也可以直解为周王奖励那些打败敌首之人。
而后的获匪其丑,其实是一种假设,那就是虽然打了胜仗,可并没有俘获太我的俘虏,就是指战绩不大。
丑与好,多与少,这些词在易理里,可以借用,表达一个意思。
好自然是多,丑自然是少,那么获匪其丑,可以解为只俘获少数敌人,但是最后的结语却是“无咎”。
这里的无咎带着对整个卦的总结,那就是没有什么大不了的,反正只要赢就好,至于赢多赢少,其实都不重要了。
这个火卦解到此,王禅也是一时欣喜一时急,就好像有一个人坐在他的对面,给他在讲解着在楚国谋事的过程,还有时刻提醒着王禅该注意什么,该坦然面对什么一样。
最后对王禅还是十分放心,并且用无咎来说明,那就是与初卜一样,纵然错了,只要知错能改,最终的结果无论大还是小,都无所谓,不必在乎。
(对于现代人而言,此卦也可算是上上卜,告诫算卜者,选好目标,定好方向,行得正,就走得远,只要去怒力,最后的结局,并不重要,而且此卜还为算卜者说了,不可得意而忘形,不可不知足,不可不居安而思危,要时刻保持着进取之心,不能因为一时之得而忘了形骸,至于事情最后取得成就,那都不重要了,重过程,而轻结果。)
王禅把命案第一日与第二日,第三日的第一起命案的死都组成一离为火卦解来,如何也是高兴不起来。
这不像是在破解一起离奇的楚都杀人命案,反而更像是通过这些卦像,有一个影子就坐在王禅面前,为王禅娓娓道来,讲解人生,讲解在楚国谋事的过程。
而这些所带着的切是一片好意。
当然这里也有一个背向而解之意,就是若一开始所确定的行凶者意在警告王禅,告诫王禅,那么这火卦就又别当别论了,所有的享与吉都会走向反面,成为对王禅的威胁。
可王禅还是相信这行凶之人是怀着一片好意,但却是十分矛盾,所作行为与意图之间,显得是如此的反差。
用的手段十分诡异,所做的结果十分残忍,可所布九宫之卦却是教人如何做人,如何做事,光这一点,就已让王禅头疼不已。
虽然他是天赐灵婴,可若真是解卦而通天意,那也是一件十分困难之事。
此时的王禅已是筋疲力尽,昏昏欲睡,而此卦之意,以及刚才所设之局,似乎全都被他搬进了梦乡,一只毛笔也滚落地上,只余那所书的几个字还在昭示着王禅此时心里的矛盾。
是什么字呢?
是“此人为何”四个字。
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王禅用过午饭,略作安排就回到卧房休息。
相国府衙的事,由赵阿大去办,若是有重要事宜,会回来禀告于他,若是普通事宜,就由下属官员办理,赵阿大从旁协助就可以,并不需要王禅亲自呆在相国府衙。
毕竟王禅还有破解楚都离奇命案在身,有理由呆在家里慢慢捉摸。
想到刚才的事,王禅还是有些小得意。
他虽然知道子西杀此十八人的可能性非常小,因为他没有明确的动机,杀这一十八人对他并没有什么好处。
尽管这一十八人从现在的分析来看是齐国细作的可能性大得多,可费无极已死,这些细作也就失去了支撑,那么用不了多久他们也会自行离开,不会再呆在楚都,若是不离开,也会回归普通百姓身份,子西犯不着动此杀人之念。
他是楚国令尹,所以楚都若是人心恐慌对他也没有什么好处,再者子西是楚国令尹,权倾楚国,若要拘捕这一十八人,根本不是什么事情,随便找个理由,就可以把这些人送入大牢。
若是一进大牢,那就算自身清白想洗清楚走出大牢,就是一件很难的事了,这些人可以神不知鬼不觉得被以各种理由处死。
所以对子西而言,对于这些人是不是费无极的细作,其实并不重要,更不需要费此周折来处理此事。
那么子西若是要警告王禅,也并不需要如此,这样反而画蛇添足。
以子西令尹身份,完全可以当着王禅的面警告于王禅,而且现在王禅虽然是左相国,可一切大事还需由子西这个真正的楚国相国来定夺,他完全不必如此。
况且凶手所布九宫八卦十分复杂,隐意难测,王禅相信令尹子西还没有这个能力。
那么王禅为何又要把此案的嫌疑烧向令尹子西呢?
这就是王禅得意的地方。
上面的分析皆是王禅自己内心的度量,非普通人能想到,可若依着刚才所调查的事实,那么令尹子西实是此案最大的嫌疑。
毕竟能够了解费无极真正身份的人实在少之又少,而且对费无极如此熟悉的人,在整个楚国也怕只有令尹子西了。
而且当年楚平王所涉及的那些陈年旧事,也就只有子西与费无极知道,而如今费无极一死,事情就变得更隐秘,也让人更加怀疑。
所以但凡不深加思虑之人,因为有楚国旧年的咱种疑惑夹在其中,都会把子西当成最大的嫌疑人,就像刚才的青裳公主一样,只一经提点,就马上想到了她的父亲。
如此一来,整个楚都离奇命案的火就会烧在令尹子西身上,而且经手的是他的女儿,当今楚国青裳公主,却并非主事的王禅,让王禅避开了对令尹子西不满之嫌。
而且此事也会缠上子西,司败府主事是子闾,而此案是司败府的职责,由此子闾当然也会怀疑他这个哥哥,也会追问那些陈年旧事,可子西该不会告诉任何人,那些旧事或许也是他自己的秘密,不会让人轻易知晓,而他的嫌疑也会因此而难与洗清。
那么,最后王禅当然还是要破此案的,也就是会把真正的凶手及幕后主使察清,还令尹子西清白,这样算是既表现了王禅的大公无私之心,而且又凭白的卖了一个人情给令尹子西。
而这个人情脸面,对于王禅来说真的是太重要了,权利之争很多时候需要利益交换。
他要推行的所有革兴措施都得有令尹子西支持,没有令尹子西的支持,纵然是楚王颁了条令,也很难真正得到实施,若一个革兴之举得不到真正的实施,那再好也并没有什么实质之用。
所以经此一事,把案子与令尹子西扯上关系,是王禅不得而已的“下作”之法,而且还利用了天真好事的青裳公主。
刚才的戏演得十分真实,他的两个下属虽然不知道王禅真正的意图,可却来得够及时,也配合得天衣无缝,而且一直引导着青裳公主自己思虑此案,最终把此案引向了她的父亲子西。
只要青裳公主一回到家,当然会向她的父亲求证,那么也间接算是向子西通报了此案的情况,把矛头指向了子西,而整个过程王禅都没有任何举动,假手于它人,这就是高明的地方。
所以王禅此时有些得意,躺在床上,脸带笑意。
可想到最后,心里又徒生了忧虑,这个忧虑自知道楚都离奇合案以来,王禅一直都无法摸去,也无法逃避,就是行凶之人很有可能真的认识自己,那么最后要解开此案,或许将是王禅无法面对的事实。
现在王禅也该加快节奏来解一解其它几卦了。
前面三卦,是第一日,第二日,第三日发生命案死亡之人在九宫之中按纵向排列所组成的卦像。
而若把每一日第一个命案现场全部死者连起来,就会形成九宫横向的第一卦。
王禅拿出竹简,记录起来。
这三日中第一起案子所组成的正是一个离为火卦。
离为火是同卦,也就是上面是火,下面也是火。
主卦是火,客卦也是火。
也可理解为自己内部的因素属火,外部在的因素也属火。
而离也可通“丽”,火可理解为光,理解为太阳,理解为正道。
而离卦上火下火正是焰上有火,明上有光,光芒四射。
火在五行之中,像征太阳,代表光明,若在人身体之上,那么他就是眼睛,给人带来光明之瞳。
而此卦的上火与下火,也可以理解为君王与贤臣,相辅相依之势,则光耀四野,正是一种依附之势。
光得光助,火得光势。
而象辞言:离利贞,享;畜牝牛,吉。
贞在易理里,解为坚持正道的意思,那么上火而下火相辅之势,正是互生互助之能,利于坚持正道,相互依附,那么可获得吉祥如愿,就是享。
其二畜牝牛,意指畜养母牛,而母牛处于此大周天下正是祭嗣上天的祭品。
而畜养母年可以理解为,保持着对大周天子的尊重,保持着列国的身份不改变,时刻祭嗣,时刻依礼献于大周王朝,这样就可获得吉祥顺利,吉,就是万事大吉之意。
离,并非离别,离开之意,而是依附的意思,日月依附于天空而运行,百谷草木依附于土地而生存,君上臣下,坚守正道,弘扬美德,如同光明普照天地一样,教化天下,才能促成天下昌盛,享通顺畅。
这是此卦的意思由此看来,这上火与下火,似乎又回到风与水之势,涣卦里有,君臣正是风助水势,水得风兴之理,现在上火与下火正是君臣相衣相附相照之势。
王禅觉得此中之意却也是越来越明白了。
那还是以楚国为此卦之解,以君臣的道理来教化王禅,如何处好君臣关系。
王禅聪慧有如光明,而楚王亦是如此,两人正是相互依附之势,那么这天就是大周之天,只有常怀三恩之心,常怀美德之行,常祭天拜祖,不忘本色,这样才会真正的享通。
这也是要让王禅与楚王尊大周天子之意。
王禅解到此,也不仅嘿嘿得意一笑,看起来行凶者虽然行为可恶,却还是带着一点可受的样子,这让王禅心里多少有些安慰。
无论在他的心里认定谁是这起楚都奇案的幕后,或者行凶者也好,都无形之中给王禅添了那么一份好感。
王禅想至此再看接下来六卜之辞,这一次他不再孤高自傲,鉴于今天王五与赵阿二的表现,他知道,其实慢慢的听一听别人的话,或许对自己也有好处,那怕就是那么微不足道的一点提示,或许都可以改变一个人的看法。
初九:履错然,敬之,无咎。
六二:黄离,元吉。
九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。
六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。
上九:王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。
初九之卜,其实解起来很简单,并非历代之人所臆想的那么复杂,至少对于王禅来说,那是十分简单之事。
履,为足,为行,为走步,错然可解为走错了,杂乱无章,没有体统。
可到了敬之,就是让你认识到自己错了,敬之让你知错能改,那么最后的结论当然是无咎,无咎就是并没有什么可后悔,或者说,只要你做就不能保证不会犯错误,但只要你能知错能改,随时调整方向,那么就算是一开始走错了,也没有什么大不了的。
初九之辞其实就是安慰每一个人,无论你做什么事,大胆而为,错不可怕,错而改之,则无咎。
(后世曾有知错能改,善莫大焉,伟大领袖也说过,惩前毖后,治病救人,意思都很明确,那就是一个知错能改的转变。)
六二之卜,黄离,元吉,在大周天下,以黄为尊,黄是天子之色,离为依附之着,意思就更明确了,就是若能与大周天下为念,那么你无论做什么,纵然是错一时,却不会错一世,都可元吉。
就是从一开始做这些事就已经走向顺利与吉祥,没有人能阻拦。
这似乎又回到纵向第一卦之辞“元享”,从开始就注定了事之走向。
(若是拿到现代来解释,黄为尊,为天,黄离就代表着只要你的行为与天地之道相符,那么就会吉利,纵然你一开始走错了路,只要知错能改,一样可以无咎。
但相反的,若是你之所做不与天地之道相符,那么纵然你起步没有错,最终的结果只会是背道而弃,最终而不吉。
在后世里有‘勿与恶小而为之,勿与善小而不为’,这是出自刘皇叔之言,其实也是从这里引出。
包括前蒋氏中正之名,也是从易经所出,所以今天哆嗦一点,就是要说明,学易理天地之道,并非就是信教,而是遵行自然法则而已,易理初衷并非占卜,而是援人以理,援人以道。)
九三,也就是自下而上的第三卜,字面之意十分简单。
日昃之离,大体意思,就是日已偏西,也讲了从日出到落日的过程。
那么日已偏西,对人来说,那就是人已年暮,到了这个时候,对于人来说,应该是经历而立,不惑,知天命,耳顺,到了古来稀的阶段。
不鼓缶而歌说的就是若你到是人生的晚年依然不知满足,不感谢天地之道的厚受,不敲鼓鸣啰以谢此生,那么就到了大耋(七老八十)之时,就会“则大耋之嗟”,就是在那个时候还在感叹人生不如意,那么带来的结果就只是“凶”了。
九四之解,就要联想起整个炎卦的意思了,其实整个火卦所讲述的就是一个,得贤臣而扩张的故事,那么一开始只要秉承正道,就算做错也没什么,黄离,只要心中依符于当今天下,为天下而谋,自然吉利顺畅,就算是行至暮年(可解为到了事情的最后),只要感恩戴德,那么也算可以驱利避凶。
那么“突如其来如”,讲的就是过程之中,所能遇见的一切不可遇见之事。
同时也可理解为,突为一种凸出,一种烟冲,突了出来,十分偶然,也可以解为不忠不孝子归乡,突如,就是离乡,其来就是回乡,而最后一个如,代表着一种问话,“怎么样呢”。
这就是卦辞所言:“焚如,死如,弃如。”
焚代表着燃烧,代表着焚灭,可解为因意外而失了方寸,脾气火暴,离了初衷。
而死如,就更直接一些,就是一切都会毁灭之意。
最后被抛弃,死不得其所,为世人所弃。
这是在告诫于人,面对过程之中的意外,应该坦然面对,然是焚,就会死,就会被抛弃。
这是在过程之中处理不善所导致的结果,也是一种提醒,对于易理来说,是提醒所有人,而非征对某一个人。
可对于王禅来说,就是当头一棍,要让王禅时刻保持着最初的尊敬,这样才能从容面对过程之中的任何变故。
六五所言,“出涕沱若,戚嗟若,吉。”
这一句其实应了一个道理,那就是居安思危才能永保太平。
对于整个过程,始终保持一种警惕,保持着正道自然之理。
出涕沱若,可以倒过来解,简单一点就是泪如雨下,那么为何要泪如雨下呢,是因为感叹一切都来之不易,就算是小有所成,也不能忘乎所以,要有居安思危之想,那么日日小心,戚戚然之,反而会吉,反而十分顺利。
若反过来,一遇到事就没了主见,一遇到喜就忘乎所以,那么就不会吉,自然会走向反面。
这一卜,看起来是告诫人,在完成一件事的过程之中始终保持一种不自得的状态,这样虽然看起来有些戚戚然,可却会谋得吉顺。
上九,也就是一个卦像的总结,若说占卜,那么这是最重要的一句诘语。
而火卦最后之辞“王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。”
却正好把整个过程进行了一个结论,那就是一个肯定。
王,在此时后天周易里,还是只代表周王,那么周王出征,自然是得胜而回,若不然又如何有现在的大周天下。
有嘉折首,其实可以有多解,就是嘉奖那么出征有功之人,也就是论功行赏之义。
也可以直解为周王奖励那些打败敌首之人。
而后的获匪其丑,其实是一种假设,那就是虽然打了胜仗,可并没有俘获太我的俘虏,就是指战绩不大。
丑与好,多与少,这些词在易理里,可以借用,表达一个意思。
好自然是多,丑自然是少,那么获匪其丑,可以解为只俘获少数敌人,但是最后的结语却是“无咎”。
这里的无咎带着对整个卦的总结,那就是没有什么大不了的,反正只要赢就好,至于赢多赢少,其实都不重要了。
这个火卦解到此,王禅也是一时欣喜一时急,就好像有一个人坐在他的对面,给他在讲解着在楚国谋事的过程,还有时刻提醒着王禅该注意什么,该坦然面对什么一样。
最后对王禅还是十分放心,并且用无咎来说明,那就是与初卜一样,纵然错了,只要知错能改,最终的结果无论大还是小,都无所谓,不必在乎。
(对于现代人而言,此卦也可算是上上卜,告诫算卜者,选好目标,定好方向,行得正,就走得远,只要去怒力,最后的结局,并不重要,而且此卜还为算卜者说了,不可得意而忘形,不可不知足,不可不居安而思危,要时刻保持着进取之心,不能因为一时之得而忘了形骸,至于事情最后取得成就,那都不重要了,重过程,而轻结果。)
王禅把命案第一日与第二日,第三日的第一起命案的死都组成一离为火卦解来,如何也是高兴不起来。
这不像是在破解一起离奇的楚都杀人命案,反而更像是通过这些卦像,有一个影子就坐在王禅面前,为王禅娓娓道来,讲解人生,讲解在楚国谋事的过程。
而这些所带着的切是一片好意。
当然这里也有一个背向而解之意,就是若一开始所确定的行凶者意在警告王禅,告诫王禅,那么这火卦就又别当别论了,所有的享与吉都会走向反面,成为对王禅的威胁。
可王禅还是相信这行凶之人是怀着一片好意,但却是十分矛盾,所作行为与意图之间,显得是如此的反差。
用的手段十分诡异,所做的结果十分残忍,可所布九宫之卦却是教人如何做人,如何做事,光这一点,就已让王禅头疼不已。
虽然他是天赐灵婴,可若真是解卦而通天意,那也是一件十分困难之事。
此时的王禅已是筋疲力尽,昏昏欲睡,而此卦之意,以及刚才所设之局,似乎全都被他搬进了梦乡,一只毛笔也滚落地上,只余那所书的几个字还在昭示着王禅此时心里的矛盾。
是什么字呢?
是“此人为何”四个字。
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