第三百九十五章乘马班如
第三百九十五章乘马班如
王禅并没有用晚饭,而是直接就回到卧房内,楚都九宫连环杀手案,此时对于王禅来说还有三卦尚未详解,今日屈江平进行了大概的解说,可王禅觉得似乎远远不够,所以王禅必须亲自捉摸,以了解此案凶手的真正意图。
桌上依然摆着竹简,上面记载着前面的卦解,现在王禅轻轻写下第五卦,水雷屯卦,坎为水,震为雷,坎在上而震在下。
屯卦顾名思义就是囤积力量,主卦是震雷,正所谓屯积了力量之后,厚积薄发,春雷一声万物惊。
震为雷喻动,动为升,向上滋生。
坎为雨,喻险,喻静,静为流低,水向低处流,这是水的特性
两卦相和则雷雨交加,险象丛生,环境恶劣,你是出生的环境一样,一个未知的生命来至世上,这世上的一切于它而言都是危险。
“屯”原指大地萌生万物,由静致动,因水而生。
内卦为震,一阳动于二阴之下(震上舀,像一个勺子,上面两卜是阴,也就是断线,下面一卜是阳,实线),其德为能、为动,其象为雷。
外卦为坎,一阳陷于二阴之间(坎中阳),故其德为陷为险,其象为云为雨为水。
震雷动能鼓动发育万物,坎水可滋养润化万物,春雷萌动万物始生,万物初生,屯然而难。
内欲动而险在外,此卦意在突出事物初生时的艰难之象,然而顺应时运突破艰难的万物必欣欣向荣,故取名为“屯”。
王禅知道这是自然之像,可易理通天砌地,把易理通解于人世,就是人世的一种写照。
万物始生,充满艰难险阻,若动静相交,雷水相结,可以预示新的生命,也可以象征着一种新的气像,可任何新的事物要想突破旧的束缚,就会十分坚难,正是前途光明,却步步维艰。
屯:元亨,利贞,勿用有攸往,利建侯。
这是屯卦的象辞,是一个卦像的大纲,此卦又像是回到第一卦蠱卦,都是起始顺利,而过程艰险。
蠱卦在于止惑,止惑是通往正解的基础,只有不惑了,一个人才能领悟天地之间隐含的道义。
而屯卦在于屯积,屯积之厚积而薄发,这是新生事物能够“享”的基础。
一棵小草若无根基,冒然出生,实难经风雨,甚至于无法冲破上面的土壤。
厚积是屯对人的要求,也是对于一个新生事物的祝愿。
利贞,在易理里都是一样的解释,那就是利于长久坚持,而不在于初始那一刻,坚持才会赢来成功,只有坚持才是新生变强变大的常态。
(解到这里,是不是有点自我安慰的感觉,像这本小说一样,写得艰辛,却贵在坚持。没有人欣赏不代表着生命就没有意义,每一天的日出日落重复了几十亿年,归于普通与平凡有的时候才是自然之道,许多人过几天普通日子就觉得无聊,坚持读几天书就觉得自己伟大,其实人与天地相比,人如微尘,不足道也。)
若把“元享”“利贞”连在一起来解,就与乾卦卜辞一样,而乾卦有言,天行健,君子以自强不息,但若把乾卦所指与天相连,于人世之中,乾卦所指与大周天子相连,那么下面的就好解得多了。
通俗一点来讲,就是万事开头难,敢出生就不怕灭亡,一步一脚印,不论过程或是结局,最终长成什么样,那都是天地的恩赐。
勿用有个攸往,就是说当一件事刚出生之后,不能冒然前行,还要小心翼翼,紧言慎行。
坚持正道通途,不可因坚艰而裹足不前,也不可因屯而积之就冒然轻进,一切皆因时利导,因时势而为。
“利建候”,是整个卦像的指引,易经六十四卦都有如此指引,这就是算命的神棍所依的基础。
也就是算得某卦你可以去利于做什么。
(所以读者们也可以自行卜算,说不定能找好女朋友,彩票中奖、走好运,工作的也可以依此,若是换了新工作,那么占得此卦实也是好卦。)
此言放在大周开年之间,那么意示着可以建立诸侯王国,以治理天下。
可此时诸侯列国并立,那么可解为建功立业,也就是说此新生的事物,最终会达到一个很高的高度,可以拜相而封候,这对于普通大周臣民来说,这或许是人生最高的成就了,就好像普通人若是算到九五之卦,那么也就预示着可以飞龙在天,达到人生的极高之境。
王禅嘿嘿一笑,知道此人之志实也有限,若依王禅胸中之志来论,封候拜相实不值一提。
纵横列国,笑傲大周天下,或许才是王禅的想法。
而此卦之艰辛险难,也正好是王禅最喜欢的,若纵横大周列国一帆风顺,实让王禅反而没有意思。
写完之后,王禅接着解六卜之辞。
初九:磐桓,利居贞,利建侯。
此句可以倒过来解,那就是若要建功利业,那么就要像磐石一样,坚定不移的坚守正道,而居贞可解为家,安居立业,先小家再建功,这似乎也是一种期盼。
六二:屯如,邅如,乘马班如。匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。
如与若、然相同,只是一种语气。
屯在此为困难积聚,也可以说是停滞不前,而邅则是进进退退,说明反反复复,并不顺利。
乘马为四马,君为八马,王为六马,相为四马,四马拉车为相,可四马却班如,班如就是反复,步调不统一,也可以说是思想与步伐不一。
也就是说,四马拉车若进退不一,步调不能协调一致,就会欲进而退,适得其反。
而后匪寇与婚媾则是相对而言,也可形容列国之交的关系,如匪寇就是关系形同水火不相容,也在劝人勿施于人,不做匪寇,不侵他国。
而婚媾则是相交于好,像夫妻一样,而进进退退之难,就代表着与人交好,实非易事。
最后女子贞不字,十年乃字其实只是一种反复,用十年来形容谋事之难,一开始求媾,女方并不答应,但只要坚持下去,那么一定能够成功。
若算在个人,也可直接套用此卜辞之语,似乎意有所指。
王禅微微一笑,脑子里出现诸多姑娘的身影,若说求婚,也不知该向谁求,若真的要十年,王禅自觉没有这般耐性,这似乎就是王禅在此卜之中的“乘马班如”的表现了。
六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。
此卜大意就是追逐猎物却没有方向,也没有的向导,那么就算是深入林中,也会迷失方向,这个时候就要知道舍弃,如果不知舍弃,那么就会陷入更大的困难之中,将来一定会后悔,甚至于无法自拔,带来凶召。
此卦教人在未知的事物面前,不可轻易妄动,更要知道取舍,不可执意妄为。
(此卜紧随着前面一卜,若你是正在追求一个心仪的姑娘,那么不用着急,方向不对,只会适得其反,不若先行舍去,脱身而出,将来也不会后悔了,如果有读者算到,那么可借此解辞。)
六四:乘马班如,求婚媾,无不利。
这个卦又回到六二之辞上,意思就是归结于六二的结果,也是对六三再加解释。
当进退两难之际,就像六三一样,追逐猎物,却失去了方向,这个时候舍去之后,那么到了六四,反而应了舍而得之的道理。
紧追不舍,只会迷失方向,舍而弃之,却又可以求得交和之好,这个时候虽然进退维拒,可若是再求列国交好,或者是向女子求婚,那么就可以十分顺利。
就好像在说,众里寻她千百度,暮然回首,她人却在灯火阑珊处一样,有的时候放手,反而会有收获。
(解释一下,初六就是最底下的一卜,自下而上解释,所以这六卜其实也就是一个过程,每一卜都与所在位置的阴阳相关,而这个过程像是完整的一件事的过程,就说乾卦,一开始潜龙在卧一样,最后飞龙在天,当飞到最高之处,却又是亢龙有悔,这是一个由低至高,又物极而返的过程,所以有兴趣的读者,可以自行来解。)
九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。
此卜普通之解,屯为困难,膏为恩泽,却可解为,常怀感恩之心,时常行恩泽之事,那么也要知足常乐,不可欲海难填,若是只求小的成功,或者得到,那么十分吉利,若是不知足,还要求大的功业,那么就反而会带来大凶之召,此卜是让人适可而止,万事量力而行,不可强求。
上六:乘马班如,泣血涟如。
上六为整卦最难解的,也是最难意会的,毕竟像是一件事的总结一样,无论过程如何,结局才是最重要的。
乘马班如已经讲过,实际上就是步履维艰之意,也可以像是代表着王禅相国之身,四乘马车,却因步调难与协调,总是前进困难,若在九四之时,追逐猎物而不知舍,九五之时,不懂得屯积恩泽,迷途而不知返,不知足,空追求不可实际的目标,就像要乘车去很远很远的地方一样,那么就为因步调不一而最终进退失据,孤立无援而泣血涟如,也就是血泪斑斑,预示着若不依前述所否,那么最终结果可想而知,自然是欲大而伤,盈满而泻。
王禅解到此也是长叹一声,感怀留此局者的良苦用心,同时也心有余悸。
此卜之天地之道正是一个盈满之理,虽然此卦也是上上之卦,可却也有不一样的结局。
一个新生之事物,在走向成功的途中,会有诸多不利与困难重重,就像做人一样。
虽然万事开头难,可只要坚持就能成就事业,可在过程之中不懂取舍,那么又会陷入新的困局,正是欲海难填,必然会血泪斑斑,若能见好就收,懂得取舍,懂得止步,那么或许才能真正成就大业。
做人如此,谋事亦是如此,在楚国革兴更是如此,就算是与列国相交还是如此。
此人对王禅甚是了解,知道王禅自负,必然在关键之时不能适可而止,所以劝告王禅,而且不惜用上六之语,泣血涟涟来警告王禅,其用心之深,用意之诚,足以感动王禅。
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王禅并没有用晚饭,而是直接就回到卧房内,楚都九宫连环杀手案,此时对于王禅来说还有三卦尚未详解,今日屈江平进行了大概的解说,可王禅觉得似乎远远不够,所以王禅必须亲自捉摸,以了解此案凶手的真正意图。
桌上依然摆着竹简,上面记载着前面的卦解,现在王禅轻轻写下第五卦,水雷屯卦,坎为水,震为雷,坎在上而震在下。
屯卦顾名思义就是囤积力量,主卦是震雷,正所谓屯积了力量之后,厚积薄发,春雷一声万物惊。
震为雷喻动,动为升,向上滋生。
坎为雨,喻险,喻静,静为流低,水向低处流,这是水的特性
两卦相和则雷雨交加,险象丛生,环境恶劣,你是出生的环境一样,一个未知的生命来至世上,这世上的一切于它而言都是危险。
“屯”原指大地萌生万物,由静致动,因水而生。
内卦为震,一阳动于二阴之下(震上舀,像一个勺子,上面两卜是阴,也就是断线,下面一卜是阳,实线),其德为能、为动,其象为雷。
外卦为坎,一阳陷于二阴之间(坎中阳),故其德为陷为险,其象为云为雨为水。
震雷动能鼓动发育万物,坎水可滋养润化万物,春雷萌动万物始生,万物初生,屯然而难。
内欲动而险在外,此卦意在突出事物初生时的艰难之象,然而顺应时运突破艰难的万物必欣欣向荣,故取名为“屯”。
王禅知道这是自然之像,可易理通天砌地,把易理通解于人世,就是人世的一种写照。
万物始生,充满艰难险阻,若动静相交,雷水相结,可以预示新的生命,也可以象征着一种新的气像,可任何新的事物要想突破旧的束缚,就会十分坚难,正是前途光明,却步步维艰。
屯:元亨,利贞,勿用有攸往,利建侯。
这是屯卦的象辞,是一个卦像的大纲,此卦又像是回到第一卦蠱卦,都是起始顺利,而过程艰险。
蠱卦在于止惑,止惑是通往正解的基础,只有不惑了,一个人才能领悟天地之间隐含的道义。
而屯卦在于屯积,屯积之厚积而薄发,这是新生事物能够“享”的基础。
一棵小草若无根基,冒然出生,实难经风雨,甚至于无法冲破上面的土壤。
厚积是屯对人的要求,也是对于一个新生事物的祝愿。
利贞,在易理里都是一样的解释,那就是利于长久坚持,而不在于初始那一刻,坚持才会赢来成功,只有坚持才是新生变强变大的常态。
(解到这里,是不是有点自我安慰的感觉,像这本小说一样,写得艰辛,却贵在坚持。没有人欣赏不代表着生命就没有意义,每一天的日出日落重复了几十亿年,归于普通与平凡有的时候才是自然之道,许多人过几天普通日子就觉得无聊,坚持读几天书就觉得自己伟大,其实人与天地相比,人如微尘,不足道也。)
若把“元享”“利贞”连在一起来解,就与乾卦卜辞一样,而乾卦有言,天行健,君子以自强不息,但若把乾卦所指与天相连,于人世之中,乾卦所指与大周天子相连,那么下面的就好解得多了。
通俗一点来讲,就是万事开头难,敢出生就不怕灭亡,一步一脚印,不论过程或是结局,最终长成什么样,那都是天地的恩赐。
勿用有个攸往,就是说当一件事刚出生之后,不能冒然前行,还要小心翼翼,紧言慎行。
坚持正道通途,不可因坚艰而裹足不前,也不可因屯而积之就冒然轻进,一切皆因时利导,因时势而为。
“利建候”,是整个卦像的指引,易经六十四卦都有如此指引,这就是算命的神棍所依的基础。
也就是算得某卦你可以去利于做什么。
(所以读者们也可以自行卜算,说不定能找好女朋友,彩票中奖、走好运,工作的也可以依此,若是换了新工作,那么占得此卦实也是好卦。)
此言放在大周开年之间,那么意示着可以建立诸侯王国,以治理天下。
可此时诸侯列国并立,那么可解为建功立业,也就是说此新生的事物,最终会达到一个很高的高度,可以拜相而封候,这对于普通大周臣民来说,这或许是人生最高的成就了,就好像普通人若是算到九五之卦,那么也就预示着可以飞龙在天,达到人生的极高之境。
王禅嘿嘿一笑,知道此人之志实也有限,若依王禅胸中之志来论,封候拜相实不值一提。
纵横列国,笑傲大周天下,或许才是王禅的想法。
而此卦之艰辛险难,也正好是王禅最喜欢的,若纵横大周列国一帆风顺,实让王禅反而没有意思。
写完之后,王禅接着解六卜之辞。
初九:磐桓,利居贞,利建侯。
此句可以倒过来解,那就是若要建功利业,那么就要像磐石一样,坚定不移的坚守正道,而居贞可解为家,安居立业,先小家再建功,这似乎也是一种期盼。
六二:屯如,邅如,乘马班如。匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。
如与若、然相同,只是一种语气。
屯在此为困难积聚,也可以说是停滞不前,而邅则是进进退退,说明反反复复,并不顺利。
乘马为四马,君为八马,王为六马,相为四马,四马拉车为相,可四马却班如,班如就是反复,步调不统一,也可以说是思想与步伐不一。
也就是说,四马拉车若进退不一,步调不能协调一致,就会欲进而退,适得其反。
而后匪寇与婚媾则是相对而言,也可形容列国之交的关系,如匪寇就是关系形同水火不相容,也在劝人勿施于人,不做匪寇,不侵他国。
而婚媾则是相交于好,像夫妻一样,而进进退退之难,就代表着与人交好,实非易事。
最后女子贞不字,十年乃字其实只是一种反复,用十年来形容谋事之难,一开始求媾,女方并不答应,但只要坚持下去,那么一定能够成功。
若算在个人,也可直接套用此卜辞之语,似乎意有所指。
王禅微微一笑,脑子里出现诸多姑娘的身影,若说求婚,也不知该向谁求,若真的要十年,王禅自觉没有这般耐性,这似乎就是王禅在此卜之中的“乘马班如”的表现了。
六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。
此卜大意就是追逐猎物却没有方向,也没有的向导,那么就算是深入林中,也会迷失方向,这个时候就要知道舍弃,如果不知舍弃,那么就会陷入更大的困难之中,将来一定会后悔,甚至于无法自拔,带来凶召。
此卦教人在未知的事物面前,不可轻易妄动,更要知道取舍,不可执意妄为。
(此卜紧随着前面一卜,若你是正在追求一个心仪的姑娘,那么不用着急,方向不对,只会适得其反,不若先行舍去,脱身而出,将来也不会后悔了,如果有读者算到,那么可借此解辞。)
六四:乘马班如,求婚媾,无不利。
这个卦又回到六二之辞上,意思就是归结于六二的结果,也是对六三再加解释。
当进退两难之际,就像六三一样,追逐猎物,却失去了方向,这个时候舍去之后,那么到了六四,反而应了舍而得之的道理。
紧追不舍,只会迷失方向,舍而弃之,却又可以求得交和之好,这个时候虽然进退维拒,可若是再求列国交好,或者是向女子求婚,那么就可以十分顺利。
就好像在说,众里寻她千百度,暮然回首,她人却在灯火阑珊处一样,有的时候放手,反而会有收获。
(解释一下,初六就是最底下的一卜,自下而上解释,所以这六卜其实也就是一个过程,每一卜都与所在位置的阴阳相关,而这个过程像是完整的一件事的过程,就说乾卦,一开始潜龙在卧一样,最后飞龙在天,当飞到最高之处,却又是亢龙有悔,这是一个由低至高,又物极而返的过程,所以有兴趣的读者,可以自行来解。)
九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。
此卜普通之解,屯为困难,膏为恩泽,却可解为,常怀感恩之心,时常行恩泽之事,那么也要知足常乐,不可欲海难填,若是只求小的成功,或者得到,那么十分吉利,若是不知足,还要求大的功业,那么就反而会带来大凶之召,此卜是让人适可而止,万事量力而行,不可强求。
上六:乘马班如,泣血涟如。
上六为整卦最难解的,也是最难意会的,毕竟像是一件事的总结一样,无论过程如何,结局才是最重要的。
乘马班如已经讲过,实际上就是步履维艰之意,也可以像是代表着王禅相国之身,四乘马车,却因步调难与协调,总是前进困难,若在九四之时,追逐猎物而不知舍,九五之时,不懂得屯积恩泽,迷途而不知返,不知足,空追求不可实际的目标,就像要乘车去很远很远的地方一样,那么就为因步调不一而最终进退失据,孤立无援而泣血涟如,也就是血泪斑斑,预示着若不依前述所否,那么最终结果可想而知,自然是欲大而伤,盈满而泻。
王禅解到此也是长叹一声,感怀留此局者的良苦用心,同时也心有余悸。
此卜之天地之道正是一个盈满之理,虽然此卦也是上上之卦,可却也有不一样的结局。
一个新生之事物,在走向成功的途中,会有诸多不利与困难重重,就像做人一样。
虽然万事开头难,可只要坚持就能成就事业,可在过程之中不懂取舍,那么又会陷入新的困局,正是欲海难填,必然会血泪斑斑,若能见好就收,懂得取舍,懂得止步,那么或许才能真正成就大业。
做人如此,谋事亦是如此,在楚国革兴更是如此,就算是与列国相交还是如此。
此人对王禅甚是了解,知道王禅自负,必然在关键之时不能适可而止,所以劝告王禅,而且不惜用上六之语,泣血涟涟来警告王禅,其用心之深,用意之诚,足以感动王禅。
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