第九百三十七章盛神五龙
第九百三十七章盛神五龙
此时王禅依然十分淡然,而秋伤却心里一惊,他知道斩鬼其人,正是季子的高徒,若说修为比王禅差,剑法比王禅差,可能修得万毒噬心大法,而且练到最高一怪化形为虚之时已是非常难得之事了,就相比他也未必能化形为虚。
而斩鬼也是他的母亲芮姬的一颗棋子,当时培养的目的就是要有所成就,虽然芮姬其实也未必真的看得上斩鬼,对于能不能练成万毒噬心大法其实也不能肯定,只是抱着试一试的态度。
未曾想却真的练成了,更让人难与想像的是,王禅竟然如此轻松的破了万毒噬心大法,从这一点看他们没有任何损失,可却也证明王禅的本事非同小可。
“你说什么斩鬼已死,你竟然能破他的万毒噬心大法,这似乎有些不可能吧?”
秋伤还是多此一问,他知道王禅从来也不人拿没有发生的事来炫耀,而且既然说了自然是事实。
“是呀,这到要让娘娘失望了,不过这三个月来斩鬼在列国确实做下滔天大罪,能自绝于世应该也是最好的选择,本公子也有好生之德,只是他不愿意而已。”
王禅说话总是如此淡然,似乎还没有什么事能让他真的惊乱,可此时的季子却并不一样子。
而王禅对于秋伤还有季子似乎也并不在意,却一直观察着另外一个黑衣人。
因为从王禅珊珊来迟到现在,这个黑衣人一直保持着平静,气息似有似无,听着季子与王禅的对话波澜不惊,此时也是毫无动静,这说明此人的修为已是十分高深,这一点王禅可以肯定。
“人都会死,若做了如此多的坏事恶事还不死,那么天理何在,秋伤公子应该觉得欣喜不该有此一问。
斩鬼的万毒噬心大法说实在话本公子一时之间还没有办法杀了他,可却也是机缘巧合之下觅得良药,解了他的万毒之体。
若不然,他不自绝,本公子也没有办法,不得不眼看着他再残害列国百姓了。”
王禅还是实话实说,虽然昨夜他可以用雨水来固化斩鬼的幻化,可若斩鬼要走他也留不住。
而且斩鬼只要一离开府院,就可以化形为虚,变成妖邪之气,任是王禅如何神通当然也不可能对黑夜里的空气下手吧。
所以说昨夜王禅化解万毒噬心大法也是实属侥幸,首要斩鬼要有目的,其一要自负自己,其三还要敢受王禅的刺激而吞下药丸。
若不然还真的让人难与控制,而将来也会成为一个棘手的敌人。
这一切似乎是冥冥之中注定的,却也让王禅于此事无法傲慢。
“我为何高兴,如此残害百姓之人当死,他死不死与我无关,季老先生也不该如此哀伤,应该动手了。”
秋伤听王禅一说,其实正中其下怀,他当然不愿意芮姬娘娘下面能人太多,若不然如何显示他的本事呢。
所以经王禅一讲,他到命令起季子来了。
“你的话太多了,话太多的人必定会死。”
季子的剑此时已刺出,快如此时的月光,而王禅说这要让三剑,当然不会不履行,他只能退。
因为季子的剑与几年前已完全不一样子,此时季子的剑既不映射月光,同时出剑也不带一分剑气,平平无奇,就好像农家的百姓挥舞锄头锄地,又好像一个女人在随意撩起头发一样,十分随意不留痕迹,却又让人难与捉摸。
季子的剑势再变,因为他需要的就是王禅的退,因为王禅太能说了,让他颜面全失,所以他要让王禅退。
所以他再次变招,剑中似隐似现出一道月光的寒气,很快又消失。
王禅见此剑如此变化也知道季子这几年的修为已是不可同日而语。
因为几年前的季子只是修为高深的普通人,所使的剑也只有剑气,可现在不一样,经脉之中的修为已隐含着道法在其中,虽然少了霸道的剑气,却多了一份简朴。
“难得季老夫子的剑能融入天地,这似乎比之当年更胜一筹了。”
王禅边退边说着,而他此时却并没有拔剑,季子的剑无声无息,像融入月光之中,却又不带半点月光。
“看你还有点见识,这只是小小的一剑而已。”
季子也回了王禅一句,他的剑已然变招,招式没有这多的繁杂,可却让人不得不退,毕竟若三招之内不能占得便宜,这似乎让人更无颜面了。
“不错,你比你徒弟的领悟要强得多,他只能达到一般层级,那就是所谓的‘天人合一’。
其实天人合一对于普通人而言已是最高的境界,可对修道之人而言又不一样,因为人就算天人合一,也只是人,只有做到人神合一,人与神通,才能成为道数之三,也就是天与地之间的神灵的状态,这或许是所有修道之人的追求。”
王禅的话才说完,像是提醒了季子一样,此时他的人已不见,只有剑还在半空挥舞着,这似乎已经达到忘乎己身的状态,身体已与天合一,只是剑却还留在半空。
这是第一招,王禅已经连退十几步,他知道这其实只是半年前斩鬼的剑人合一,季子与剑合二为一,所以他并不在意。
“若你能把剑和人也一起与天地同一,那么你的修为就可以与天地之间的神力修为相融,无影无形,这样相信本公子看起来今夜也不是你的对手。”
王禅此时依然还是保持着自信,而且的种的剑也没有拔出。
可话才说完整个半空之中的剑也开始幻化起来,一柄六尺的剑在月光之下竟然没有半点光影,像是这光的一部分一样,慢慢的融入了月光之中,而且一直都并没有布阴符之局,只是在一个普通得不能再普通的乡野之中。
而这第三剑就在这种无形无影之中发出,就连站在身后的秋伤都不得不佩服,所以他此时竟然盯着王禅,想看一看王禅身上会不会忽然之间就血溅三尺。
毕竟能达人剑合一,再达人天地合一,达到王禅刚才所言通神之境,那么这种剑法修为已让他不得不侧目的,毕竟他虽然可驿风而和,可以无风自起,其实都是运用了刚才王禅所讲把自己的修为与天地之间的神力相通,这样就可以有无穷的修为可用,也就是达到了神境。
(鬼谷子阴符经里有记述,本书有一章节本来要给读者们诠释的,只是要诠释就得摘抄原文,所以一直未通过。后来草草过了。
但本经阴符七篇里有比较详细的描述,其实也就是修练之术。
比如说盛神篇中就有记述,盛神中有五气,神为之长,心为之舍,德为之人。
养神所归诸于道,道者天地之始,一其幻也,物之所造,天之所生,包容无形、化气,先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之神灵。
故道者,神明之源,一其化端,是以德养五气,心能得一及有其术。
术者心气之道所由舍者,神及为之使。
就是说养神就是修道,道为天地之始,归为一。
而这个一就是先天地之初而成,无形,化气看不见形状,也没有名字,所以称之为神,而道是其源,这个源就像水源一样,也可说是源源不断,而一是可以化气而修的点。
是以德以养五气,要记住德为之人,也就是反过来说,以德修身,可以养五气,养五气而得一,心能得一,及有其术,意思就是当修养五气之后,五气归一,最后可得神灵之术,最后心气之道可以驭使神灵之气,意思就可以像传说中那般使用神之法术了。
就是说当修练达到时五气归气之境,那么就可以用心之术而驭使神灵之力,要记住的是神是先天地而成了。
而这股神灵之气,也就与中国神话中一画开天地相符了,而这一画就是神灵,藏于天地之间。
鬼谷子除了纵横捭阖之外,其实更多的是道家学说,这也是与老子同时代所留下能修练的秘笈了,只是后人不理解而已。
若从其它宗教来说,其基本的理论也就是鬼谷子的这几篇,只是说法不一样而已。
这只是其中之一,并且本人也不得其真解,若有兴趣之人可留言探讨。)
可王禅并没有血溅三尺,在一个无形无影的剑招之下,王禅同样一个闪身就消失不见。
“三招已毕看来本公子该要重新审视一下季夫子这几年的道法了。”
王禅再次现身其实还是吓了秋伤一跳,因为王禅不知不觉得已站在刚才季子所站的地方。
而此时季子也再次显出身来,看着王禅心里多少也有些遗憾与苦闷。
毕竟这么多年的修为,他觉得已经十分不错了,可王禅还是安然躲过致命的一击。
因为他的第三招其实已是杀招,而且无形无影完全融于天地之间,可却还是未伤王禅半分毫毛,而且他眼睁睁看着王禅就这样凭空消失,又凭空出现,他也不得不佩服,因为他施展刚才的招式也不可能长久。
若是真的能长久了,那人就如空气一般,让人防不胜防,而他也无需此时来面对王禅了。
就如同斩鬼,若他化形为虚,化成一股气,而且是没有毒的气,王禅此时再大的本事也捉摸不到其存在,若说要行刺杀那么更容易了。
【作者题外话】:盛神法五龙是鬼谷子本经阴符中的第一篇,也是本经论的总括,这一章简单讲一讲,有些读者受其它小说的影响以为鬼谷子只会几招武术,其它就是捭阖辨解之术,其实鬼谷子所有一切都是以道学为基础,大部分都是从道德经演化而成(中国后世的几乎所有学说都是以道家为基础发展而成的。)
而此书也是贯彻了这一原则,也符合他是老子徒弟的传闻,有兴趣的可以自己研究研究,但也不可全信,若本人找到修练法门,自然也会在书中写,不会藏私!
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此时王禅依然十分淡然,而秋伤却心里一惊,他知道斩鬼其人,正是季子的高徒,若说修为比王禅差,剑法比王禅差,可能修得万毒噬心大法,而且练到最高一怪化形为虚之时已是非常难得之事了,就相比他也未必能化形为虚。
而斩鬼也是他的母亲芮姬的一颗棋子,当时培养的目的就是要有所成就,虽然芮姬其实也未必真的看得上斩鬼,对于能不能练成万毒噬心大法其实也不能肯定,只是抱着试一试的态度。
未曾想却真的练成了,更让人难与想像的是,王禅竟然如此轻松的破了万毒噬心大法,从这一点看他们没有任何损失,可却也证明王禅的本事非同小可。
“你说什么斩鬼已死,你竟然能破他的万毒噬心大法,这似乎有些不可能吧?”
秋伤还是多此一问,他知道王禅从来也不人拿没有发生的事来炫耀,而且既然说了自然是事实。
“是呀,这到要让娘娘失望了,不过这三个月来斩鬼在列国确实做下滔天大罪,能自绝于世应该也是最好的选择,本公子也有好生之德,只是他不愿意而已。”
王禅说话总是如此淡然,似乎还没有什么事能让他真的惊乱,可此时的季子却并不一样子。
而王禅对于秋伤还有季子似乎也并不在意,却一直观察着另外一个黑衣人。
因为从王禅珊珊来迟到现在,这个黑衣人一直保持着平静,气息似有似无,听着季子与王禅的对话波澜不惊,此时也是毫无动静,这说明此人的修为已是十分高深,这一点王禅可以肯定。
“人都会死,若做了如此多的坏事恶事还不死,那么天理何在,秋伤公子应该觉得欣喜不该有此一问。
斩鬼的万毒噬心大法说实在话本公子一时之间还没有办法杀了他,可却也是机缘巧合之下觅得良药,解了他的万毒之体。
若不然,他不自绝,本公子也没有办法,不得不眼看着他再残害列国百姓了。”
王禅还是实话实说,虽然昨夜他可以用雨水来固化斩鬼的幻化,可若斩鬼要走他也留不住。
而且斩鬼只要一离开府院,就可以化形为虚,变成妖邪之气,任是王禅如何神通当然也不可能对黑夜里的空气下手吧。
所以说昨夜王禅化解万毒噬心大法也是实属侥幸,首要斩鬼要有目的,其一要自负自己,其三还要敢受王禅的刺激而吞下药丸。
若不然还真的让人难与控制,而将来也会成为一个棘手的敌人。
这一切似乎是冥冥之中注定的,却也让王禅于此事无法傲慢。
“我为何高兴,如此残害百姓之人当死,他死不死与我无关,季老先生也不该如此哀伤,应该动手了。”
秋伤听王禅一说,其实正中其下怀,他当然不愿意芮姬娘娘下面能人太多,若不然如何显示他的本事呢。
所以经王禅一讲,他到命令起季子来了。
“你的话太多了,话太多的人必定会死。”
季子的剑此时已刺出,快如此时的月光,而王禅说这要让三剑,当然不会不履行,他只能退。
因为季子的剑与几年前已完全不一样子,此时季子的剑既不映射月光,同时出剑也不带一分剑气,平平无奇,就好像农家的百姓挥舞锄头锄地,又好像一个女人在随意撩起头发一样,十分随意不留痕迹,却又让人难与捉摸。
季子的剑势再变,因为他需要的就是王禅的退,因为王禅太能说了,让他颜面全失,所以他要让王禅退。
所以他再次变招,剑中似隐似现出一道月光的寒气,很快又消失。
王禅见此剑如此变化也知道季子这几年的修为已是不可同日而语。
因为几年前的季子只是修为高深的普通人,所使的剑也只有剑气,可现在不一样,经脉之中的修为已隐含着道法在其中,虽然少了霸道的剑气,却多了一份简朴。
“难得季老夫子的剑能融入天地,这似乎比之当年更胜一筹了。”
王禅边退边说着,而他此时却并没有拔剑,季子的剑无声无息,像融入月光之中,却又不带半点月光。
“看你还有点见识,这只是小小的一剑而已。”
季子也回了王禅一句,他的剑已然变招,招式没有这多的繁杂,可却让人不得不退,毕竟若三招之内不能占得便宜,这似乎让人更无颜面了。
“不错,你比你徒弟的领悟要强得多,他只能达到一般层级,那就是所谓的‘天人合一’。
其实天人合一对于普通人而言已是最高的境界,可对修道之人而言又不一样,因为人就算天人合一,也只是人,只有做到人神合一,人与神通,才能成为道数之三,也就是天与地之间的神灵的状态,这或许是所有修道之人的追求。”
王禅的话才说完,像是提醒了季子一样,此时他的人已不见,只有剑还在半空挥舞着,这似乎已经达到忘乎己身的状态,身体已与天合一,只是剑却还留在半空。
这是第一招,王禅已经连退十几步,他知道这其实只是半年前斩鬼的剑人合一,季子与剑合二为一,所以他并不在意。
“若你能把剑和人也一起与天地同一,那么你的修为就可以与天地之间的神力修为相融,无影无形,这样相信本公子看起来今夜也不是你的对手。”
王禅此时依然还是保持着自信,而且的种的剑也没有拔出。
可话才说完整个半空之中的剑也开始幻化起来,一柄六尺的剑在月光之下竟然没有半点光影,像是这光的一部分一样,慢慢的融入了月光之中,而且一直都并没有布阴符之局,只是在一个普通得不能再普通的乡野之中。
而这第三剑就在这种无形无影之中发出,就连站在身后的秋伤都不得不佩服,所以他此时竟然盯着王禅,想看一看王禅身上会不会忽然之间就血溅三尺。
毕竟能达人剑合一,再达人天地合一,达到王禅刚才所言通神之境,那么这种剑法修为已让他不得不侧目的,毕竟他虽然可驿风而和,可以无风自起,其实都是运用了刚才王禅所讲把自己的修为与天地之间的神力相通,这样就可以有无穷的修为可用,也就是达到了神境。
(鬼谷子阴符经里有记述,本书有一章节本来要给读者们诠释的,只是要诠释就得摘抄原文,所以一直未通过。后来草草过了。
但本经阴符七篇里有比较详细的描述,其实也就是修练之术。
比如说盛神篇中就有记述,盛神中有五气,神为之长,心为之舍,德为之人。
养神所归诸于道,道者天地之始,一其幻也,物之所造,天之所生,包容无形、化气,先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之神灵。
故道者,神明之源,一其化端,是以德养五气,心能得一及有其术。
术者心气之道所由舍者,神及为之使。
就是说养神就是修道,道为天地之始,归为一。
而这个一就是先天地之初而成,无形,化气看不见形状,也没有名字,所以称之为神,而道是其源,这个源就像水源一样,也可说是源源不断,而一是可以化气而修的点。
是以德以养五气,要记住德为之人,也就是反过来说,以德修身,可以养五气,养五气而得一,心能得一,及有其术,意思就是当修养五气之后,五气归一,最后可得神灵之术,最后心气之道可以驭使神灵之气,意思就可以像传说中那般使用神之法术了。
就是说当修练达到时五气归气之境,那么就可以用心之术而驭使神灵之力,要记住的是神是先天地而成了。
而这股神灵之气,也就与中国神话中一画开天地相符了,而这一画就是神灵,藏于天地之间。
鬼谷子除了纵横捭阖之外,其实更多的是道家学说,这也是与老子同时代所留下能修练的秘笈了,只是后人不理解而已。
若从其它宗教来说,其基本的理论也就是鬼谷子的这几篇,只是说法不一样而已。
这只是其中之一,并且本人也不得其真解,若有兴趣之人可留言探讨。)
可王禅并没有血溅三尺,在一个无形无影的剑招之下,王禅同样一个闪身就消失不见。
“三招已毕看来本公子该要重新审视一下季夫子这几年的道法了。”
王禅再次现身其实还是吓了秋伤一跳,因为王禅不知不觉得已站在刚才季子所站的地方。
而此时季子也再次显出身来,看着王禅心里多少也有些遗憾与苦闷。
毕竟这么多年的修为,他觉得已经十分不错了,可王禅还是安然躲过致命的一击。
因为他的第三招其实已是杀招,而且无形无影完全融于天地之间,可却还是未伤王禅半分毫毛,而且他眼睁睁看着王禅就这样凭空消失,又凭空出现,他也不得不佩服,因为他施展刚才的招式也不可能长久。
若是真的能长久了,那人就如空气一般,让人防不胜防,而他也无需此时来面对王禅了。
就如同斩鬼,若他化形为虚,化成一股气,而且是没有毒的气,王禅此时再大的本事也捉摸不到其存在,若说要行刺杀那么更容易了。
【作者题外话】:盛神法五龙是鬼谷子本经阴符中的第一篇,也是本经论的总括,这一章简单讲一讲,有些读者受其它小说的影响以为鬼谷子只会几招武术,其它就是捭阖辨解之术,其实鬼谷子所有一切都是以道学为基础,大部分都是从道德经演化而成(中国后世的几乎所有学说都是以道家为基础发展而成的。)
而此书也是贯彻了这一原则,也符合他是老子徒弟的传闻,有兴趣的可以自己研究研究,但也不可全信,若本人找到修练法门,自然也会在书中写,不会藏私!
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