第751章 以神之名
第751章以神之名
獬豸垂目沉吟,并未开口。
爱染:“既然此事天下狐类皆有参与,那这个果,便理应由天下狐类共同承担。”
獬豸拧了拧眉:“此乃神君之职权,吾就案论案,不问狐族族内之事。”
炎颜也看向爱染、
獬豸说的没错,人家就只管当事人的事儿,不管天下狐狸的事儿。
爱染突然仰头望向苍穹,朗声道:“今日,吾便以青丘神君之名,宣布狐族戒令,以我狐族未来千年气运,抵偿对人族此番之祸,以儆效尤!”
说至此,爱染目中忽而精光乍现,神力外放,属于高贵九尾的气息顷刻散逸天地。
爱染双目萤光濯濯,在她身后有偌大九尾狐虚像昂首而立。
爱染一字一句,神色郑重:“自今日起,我狐一族,千年内不准修成人形,所累气运,尽皆偿与人族!”
就在爱染说出那句“以青丘之神之名”的时候,自她口中说出的每一个字,都在虚空形成了裹挟她神息的实体。
等到她一番话说完,这些形成实体的文字开始一个字一个字地重叠,最后合成一道黄金御令徐徐升上九霄。
这一次,就连獬豸也没有出声阻拦。
青丘女君愿以阖族气运换神狐晚辈的一条性命,此事是狐族内部的事,更干系一族未来千年兴衰大势,已逾越法兽权柄,自由天道裁决。
黄金御令升上九霄,很快,虚空上有金色细雨丝丝缕缕洒落下来。
炎颜好奇,伸手接了些黄金雨丝在掌心里,这才发现这并非是黄金雨,而是刚才爱染的话。
每一颗金色的雨滴落在掌心,撞碎便是那句爱染说出的,一字不差的原话:
自今日起,我狐一族,千年内不准修成人形,所修气运,尽皆偿与人族!
这是爱染的交换得到了天道的应允。
天道便将爱染的允诺洒向万众生灵,昭告天下。
当天道落下爱染以神祇身份昭告对狐族惩罚的时候,她背后偌大的九尾虚影同时消散。
炎颜发现爱染的脸色明显比刚才变得苍白了许多。
不知道颁布这样的诏令对她的神力会不会有影响。
炎颜猜爱染的神力,应该受整个狐族气运加持。
狐族气运折损,对她的神力应该是有影响的。
不过,虽然爱染这边她不确定,但是炎颜清楚,狐族千年之内不能幻化人形,这对整个狐族的气运绝对有很大影响。
山海界众灵之首便是人族。
人族气运昌盛悠远,又占据着界内灵炁旺盛的名山大泽。
尽管人族中大多数是没有修为的凡人,可是人族却凭借其几乎超越一切生灵的天生智慧,创造出了除修仙宗门之外的另类繁华。
这些由普通人族缔造的繁华,也同样可以凝聚气运。
尽管这些凡人聚集的城镇不会像修仙宗门那样,能形成强大而磅礴的气运聚集,但是聚沙成塔,昌盛的子嗣繁衍,文明的不断进步,贸易的繁华……照样可以积累整体族群的气运。
而那些成势的大妖们,之所以想方设法幻化成人,目的便是混入人的社会里,借着人族的强大气运提升自身的气运。
同时也是为提升自身种族的气运。
大河有水小河满,背靠大树好乘凉,挨着人族这样强大气运的群体,多少能沾些光。
而爱染的这一决定,无疑彻底断绝了狐族千年内自的气运加持。
狐族千年不能为人,就意味着从现在开始,不论修炼多厉害的大狐妖都不能再幻化为人,除非命够长活过千年。
意味着狐族再不能像从前那样,借助人族的气运加持己身。
狐族,最易修成人形,几乎是与人族联系最亲密的妖族之一。
狐妖在人族的世界也最早被接受。
甚至有的普通百姓人家亦供养狐妖为其镇宅,驱赶那些道行较低的妖鬼邪祟,保护幼童。
这亦是狐族数千年为自己种族争得的,在人族中的地位。
换言之,也是狐族的荣耀。
可是,千年不得化人,便是硬生生将这一契机斩断,对整个狐族实是无法估量的损失。
爱染用整个狐族的千年气运,保住神狐晚辈一命,从经济价值上来讲其实是很吃亏的。
整个狐族气运受大巨大损伤,对爱染自身的神力也同样是巨大的折损。
这件事,若放在人族,大约要被史官记上一笔“君主自私不仁。”
但是炎颜觉得,其实,爱染刚才说的那番话并没错。
这整件事的起因虽在白小五,可是白小五的手上确实没沾染一滴修士血。
如果在地球上,白小五顶多也就被判处个连带责任,不至于死罪。
狐族真正犯错的,是八姨娘和那些应招而来,满怀贪欲的狐狸们,站在公正的立场去思考,爱染其实并未偏私自家孩子。
狐族整体气运折损巨大,爱染的神力同样折损巨大,这对她未来修行肯定也有很大影响。
从这个角度讲,青丘神狐一族同样也受到了惩处,只不过把惩罚的对象,从白小五转移到了爱染的身上。
注:《山海经·海外东经》:“青丘国在其北,其狐四足九尾。一曰在朝阳北。”
《山海经·南山经》:“又东三百里,曰青丘之山……有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。
这里虽说九尾食人,但后头又说“食者不蛊”吃了它可以避免被蛊惑,意思是其肉具有证面积及的药用价值。其实箫以为,《山海经》中异兽仙怪其实大多数都食人,关键还得看有没有实际的利用价值。
后来郭璞注《山海经·大荒东经》记录有“有青丘之国,有狐九尾”云:“太平则出而为瑞。”
这里的九尾已经成了象征盛世的瑞兽。
关于狐狸在人类社会的地位,《吕氏春秋》佚文有载:大禹的妻子涂山氏女娇便是九尾化身。
传说大禹来到涂山(据考在今河南嵩县),遇见一只有九条尾巴的白狐,并听见涂山人唱歌:“绥绥白狐,庞庞九尾,若在此成家,昌其子孙”,于是大禹便娶了涂山氏的女子女娇。
涂山氏,据考为最早的以九尾狐为图腾的部族。
这几章的内容皆与青丘九尾有关,所以就在这里赘述几句九尾狐的典故和历史,给小狐狸惹出的这段糟心事儿一个圆满的句点。
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獬豸垂目沉吟,并未开口。
爱染:“既然此事天下狐类皆有参与,那这个果,便理应由天下狐类共同承担。”
獬豸拧了拧眉:“此乃神君之职权,吾就案论案,不问狐族族内之事。”
炎颜也看向爱染、
獬豸说的没错,人家就只管当事人的事儿,不管天下狐狸的事儿。
爱染突然仰头望向苍穹,朗声道:“今日,吾便以青丘神君之名,宣布狐族戒令,以我狐族未来千年气运,抵偿对人族此番之祸,以儆效尤!”
说至此,爱染目中忽而精光乍现,神力外放,属于高贵九尾的气息顷刻散逸天地。
爱染双目萤光濯濯,在她身后有偌大九尾狐虚像昂首而立。
爱染一字一句,神色郑重:“自今日起,我狐一族,千年内不准修成人形,所累气运,尽皆偿与人族!”
就在爱染说出那句“以青丘之神之名”的时候,自她口中说出的每一个字,都在虚空形成了裹挟她神息的实体。
等到她一番话说完,这些形成实体的文字开始一个字一个字地重叠,最后合成一道黄金御令徐徐升上九霄。
这一次,就连獬豸也没有出声阻拦。
青丘女君愿以阖族气运换神狐晚辈的一条性命,此事是狐族内部的事,更干系一族未来千年兴衰大势,已逾越法兽权柄,自由天道裁决。
黄金御令升上九霄,很快,虚空上有金色细雨丝丝缕缕洒落下来。
炎颜好奇,伸手接了些黄金雨丝在掌心里,这才发现这并非是黄金雨,而是刚才爱染的话。
每一颗金色的雨滴落在掌心,撞碎便是那句爱染说出的,一字不差的原话:
自今日起,我狐一族,千年内不准修成人形,所修气运,尽皆偿与人族!
这是爱染的交换得到了天道的应允。
天道便将爱染的允诺洒向万众生灵,昭告天下。
当天道落下爱染以神祇身份昭告对狐族惩罚的时候,她背后偌大的九尾虚影同时消散。
炎颜发现爱染的脸色明显比刚才变得苍白了许多。
不知道颁布这样的诏令对她的神力会不会有影响。
炎颜猜爱染的神力,应该受整个狐族气运加持。
狐族气运折损,对她的神力应该是有影响的。
不过,虽然爱染这边她不确定,但是炎颜清楚,狐族千年之内不能幻化人形,这对整个狐族的气运绝对有很大影响。
山海界众灵之首便是人族。
人族气运昌盛悠远,又占据着界内灵炁旺盛的名山大泽。
尽管人族中大多数是没有修为的凡人,可是人族却凭借其几乎超越一切生灵的天生智慧,创造出了除修仙宗门之外的另类繁华。
这些由普通人族缔造的繁华,也同样可以凝聚气运。
尽管这些凡人聚集的城镇不会像修仙宗门那样,能形成强大而磅礴的气运聚集,但是聚沙成塔,昌盛的子嗣繁衍,文明的不断进步,贸易的繁华……照样可以积累整体族群的气运。
而那些成势的大妖们,之所以想方设法幻化成人,目的便是混入人的社会里,借着人族的强大气运提升自身的气运。
同时也是为提升自身种族的气运。
大河有水小河满,背靠大树好乘凉,挨着人族这样强大气运的群体,多少能沾些光。
而爱染的这一决定,无疑彻底断绝了狐族千年内自的气运加持。
狐族千年不能为人,就意味着从现在开始,不论修炼多厉害的大狐妖都不能再幻化为人,除非命够长活过千年。
意味着狐族再不能像从前那样,借助人族的气运加持己身。
狐族,最易修成人形,几乎是与人族联系最亲密的妖族之一。
狐妖在人族的世界也最早被接受。
甚至有的普通百姓人家亦供养狐妖为其镇宅,驱赶那些道行较低的妖鬼邪祟,保护幼童。
这亦是狐族数千年为自己种族争得的,在人族中的地位。
换言之,也是狐族的荣耀。
可是,千年不得化人,便是硬生生将这一契机斩断,对整个狐族实是无法估量的损失。
爱染用整个狐族的千年气运,保住神狐晚辈一命,从经济价值上来讲其实是很吃亏的。
整个狐族气运受大巨大损伤,对爱染自身的神力也同样是巨大的折损。
这件事,若放在人族,大约要被史官记上一笔“君主自私不仁。”
但是炎颜觉得,其实,爱染刚才说的那番话并没错。
这整件事的起因虽在白小五,可是白小五的手上确实没沾染一滴修士血。
如果在地球上,白小五顶多也就被判处个连带责任,不至于死罪。
狐族真正犯错的,是八姨娘和那些应招而来,满怀贪欲的狐狸们,站在公正的立场去思考,爱染其实并未偏私自家孩子。
狐族整体气运折损巨大,爱染的神力同样折损巨大,这对她未来修行肯定也有很大影响。
从这个角度讲,青丘神狐一族同样也受到了惩处,只不过把惩罚的对象,从白小五转移到了爱染的身上。
注:《山海经·海外东经》:“青丘国在其北,其狐四足九尾。一曰在朝阳北。”
《山海经·南山经》:“又东三百里,曰青丘之山……有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。
这里虽说九尾食人,但后头又说“食者不蛊”吃了它可以避免被蛊惑,意思是其肉具有证面积及的药用价值。其实箫以为,《山海经》中异兽仙怪其实大多数都食人,关键还得看有没有实际的利用价值。
后来郭璞注《山海经·大荒东经》记录有“有青丘之国,有狐九尾”云:“太平则出而为瑞。”
这里的九尾已经成了象征盛世的瑞兽。
关于狐狸在人类社会的地位,《吕氏春秋》佚文有载:大禹的妻子涂山氏女娇便是九尾化身。
传说大禹来到涂山(据考在今河南嵩县),遇见一只有九条尾巴的白狐,并听见涂山人唱歌:“绥绥白狐,庞庞九尾,若在此成家,昌其子孙”,于是大禹便娶了涂山氏的女子女娇。
涂山氏,据考为最早的以九尾狐为图腾的部族。
这几章的内容皆与青丘九尾有关,所以就在这里赘述几句九尾狐的典故和历史,给小狐狸惹出的这段糟心事儿一个圆满的句点。
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