第89章 漂浮的阴宅
我寻找着传来血液的位置,找了好久都没有找见,但是我们面前的这个类似于一个水池的地方确实让我着实惊讶!
而这个湖和上边的差距很大,这个湖的湖水是青色的,现在最重要的便是我身上的锁魂链应该怎么去除。
甚至不能够说是一个水池,更应该说是一个巨大的湖!在湖上好像有着一个小岛。具体是什么我现在还没有兴趣关注,因为我的锁魂链还没有办法解决掉。
小道士正呈双足跏趺的姿势在那里盘腿而坐。
“七支坐法!”慧觉和尚惊讶的说道。
“七支坐法是什么。”
”七支坐法是打坐最理想的坐姿,如果打坐姿势不正确,就会堵塞身体的经络,气脉就会不畅通,能量就上不来,所谓的三脉七轮就打不开,大脑就缺氧,人就会昏沉。”慧觉给我们解释道。
所谓“七支”是指打坐姿势的七个要点。其中,第1、2、4、5个要点能引入遍行气,第2个要点能引入上行气,第2、3个要点能引入等住气,第7个要点能引入上行气,上述四种气流入持命气,五气合一时行者就能体验到觉悟。
根据记载,七支坐法早已失传,后来有五百罗汉,修持多年,始终不能入定。虽然他们知道从远古以来,便有这种静坐入定的坐姿,但始终不得要领。有一次在雪山深处,他们发现一群猴子,利用这种方法坐禅,他们照样学习,便由此证道而得阿罗汉果。这个神话似的传说,无法加以考证。总之,它是合于生物天然的法则,那是毋庸置疑的。而且这种姿势,大体来说,很像胎儿在母胎中的静姿,安详而宁谧。
“奇怪,天一道士是怎么会这个打坐方法的。”慧觉和尚还依旧苦思冥想。
“你师父会不会?”
“会啊。”
“那不就的了,明飞语道长和你师傅的关系那么好,估计透漏一下也是不可以的,反正大道相同,正所谓佛道不分家。”现在只有这种解释比较合理了。
“嗯嗯,我估计也是这样。”
再次定眼看去,小道士的这个姿势还真的不好模仿。
双足呈双足伽趺(上一章已经解释过这个坐法)。
脊梁直竖。背脊的每个骨节,犹如算盘子的叠竖。
左右两手圜结在丹田(小腹之下)下面,平放在胯骨部分。两手心向上,把右手背平放在左手心上面,两个大拇指轻轻相拄。这种手势,也叫做三昧印。
左右两肩稍微张开,平整适度,沉肩亸背。
头正,后脑稍微向后收放。前颚内收,双目微张,似闭还开,好象半开半闭地视若无睹。
舌头轻微舔抵上腭,犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态。
“哎呦,小道士这是要悟道的节奏啊。”
我便对着乐修还有慧觉和尚说道:“你俩注意一下周围的情况,小道士心在经脉逆流,受不了任何的打扰。”
乐修就和慧觉两人在那里仔细的观察着四周的情况。
然后我在那里用着玄眼观察着四周,我的个乖乖啊!
“阴宅。”我差点就叫了出来。我看着那个小岛,嘴巴可以吞下去一个鸡蛋了。
五行相术将宅分为可分阴宅及阳宅两种。阴宅是指埋葬死者的坟墓;而阳宅是指生人住居的房屋,阴宅风水与阳宅风水的原理基本上是相同的,只不过有的地方有差异。
风水,也叫堪舆。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。
在中国古老学识当中有一门学科叫做堪舆,通常被称为风水。堪舆的本义是天地。堪为天,舆为地。而我的先祖袁天罡就是相山水的大师,无人出其右者。房屋或坟墓坐向及五行八卦相生相克的原理来推算生气所在,籍以趋吉避凶。而五行相术是以是看山水的形势来判断生气的所在。大致来说,山环水抱,山明水秀的地方,大多是生气聚而不散,行而有止的好风水之地。
葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止,古人聚之便不散,行之便有止,故谓之风水,风水之法,得水为上,藏风次之。而此地正是藏风聚水之地,至于福祸之地,我现在还不能够定夺。藏风,旨在聚气,聚气则人居健康。聚水,水乃养命之源
我觉对没有看错,这个地方绝对是阴宅!
不会有错的!
阴宅重龙不重局
阳宅重局不重龙
讲一个故事吧,说一个牛眠之地的典故,有一个村子,有一吴姓人家,从祖上到解放前都是穷人,穷的甚至都饿死过人。地无一垄房无半间,而且穿的衣服,说句夸张的,多半的使用那种粗麻布做的。
这一天这户人家,来了一个相士打扮的,说要是讨口饭吃,但是在之前的二十几户人家在此之前全部拒绝了这个相士。
因为在那个谁家都没有富裕粮食的年代,多半家庭连自己的温饱都不足以保证。谁也不敢把自己的口粮粮食分给一个外人吃,而且那个时候有认为都是招摇撞骗的。
这个善良的老妇人就给了这个相士吃了一碗饭,在孩子们眼中的羡慕中,这个相士吃下了这碗饭。
然后看着这位妇人的面相之后说道:“说几句难听的话,你别介意。”
“嗯嗯,你说吧,我知道你要说什么。”
“您说这话,就想必你知道你的时日已经不多了。今日我来你们村看到了一个牛眠之地,你若是归西,可安葬在这里即可,定可富贵后代。”
“滚!滚!你这个相士,你在这里瞎说什么呢,我娘这不是活的好好的吗?”那个大儿子转眼间就变了脸色,直接要将这个相士往外轰。
“大儿,不得无礼。”那我老妇人叫住了自己的大儿子,并且还拿出了一点钱,给这个道士。
这个老妇人的一个远方亲戚是风水世家,所以他对风水耳染目睹,有一些了解。并且以前也有人给她算过命,活不过67岁,而她今年正好是64岁。
第三年的时候,那个老妇人竟然真的死了。四个儿子也比较孝顺,根据母亲的遗愿,将母亲葬在了牛眠之地。
二年前,转眼之间,包产到户,她宁愿少分地,也非要那块牛眠之地那块。
遗愿就是让他们把她葬到卧老牛的地方,坐向和老牛的卧的坐向一致。
那个时候农村有阴阳,但附近一个村子的阴阳(农村看风水的,一半多半为死人挑选墓葬,也就是阴宅)听说了这件事情,就赶来劝这兄弟几人:“这个乃是大凶之地,而且保不齐会有泉眼。”
就连本家的人都反对,但是这是那位老妇人家里分的田地,只要兄弟四人愿意这个其他人也管不着。
后来在打墓的时候果然下面有一小股泉眼,他们弟兄四个顶着各方压力,把他母亲葬到了那里,所有的人都说他家要倒霉,
最后等到了改革开放之后,这兄弟四个一个比一个富的流油,最不济的资产也有几百万。等到之后兄弟四人每年回家给母亲上坟的的时候,才知道母亲当初的坚持,而当初的那个姓袁的相士简直可以是神人啊。
所以说风水是活的,不会非地拘泥某种形式,慧眼才识得大地,福人居福地。
关于牛眠之地的传世记载其实很早就有了。“陶侃微时,丁艰,将葬,家中忽失牛而不知所在。遇一老夫,谓曰:‘前冈见一牛眠山污中,其地若葬,位极人臣矣。”
陶侃微贱时,遭父毋之丧,将下葬时,家中牛忽然走失不知所在。陶寻牛途中遇一阴阳师,对他说:在前面山岗下看见一条牛躺在水沟中,如在那里下葬,后人可以位极人臣。又指一处山说:其次是那处地方,葬之将世代出二千石的官,阴阳师说完忽隐身而去,葬于是处。后周访果为刺史,声名显赫于宁、益二州,自访以下三代为益刺史四十一年,一如宏父所育。
故事讲完了,说明阴宅可以蒙荫后人,但是最重要的是我看了那个岛。
这哪里是一个岛啊,简直就是一个坟墓啊,竟然还有墓碑。这个坟头不大不小,就是简单的一个小土堆,在离我们不远的几百米之外的湖面上。
我淡淡的看着那个坟墓竟然动了,漂浮在湖面上。
我惊讶的说不出任何话,只是对着乐修指了指那个漂浮的坟墓。
乐修一看,在眼眸之中闪现了一丝的疑惑。
“卧槽,他朝着我们飘过来了。”我惊讶的喊道。
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而这个湖和上边的差距很大,这个湖的湖水是青色的,现在最重要的便是我身上的锁魂链应该怎么去除。
甚至不能够说是一个水池,更应该说是一个巨大的湖!在湖上好像有着一个小岛。具体是什么我现在还没有兴趣关注,因为我的锁魂链还没有办法解决掉。
小道士正呈双足跏趺的姿势在那里盘腿而坐。
“七支坐法!”慧觉和尚惊讶的说道。
“七支坐法是什么。”
”七支坐法是打坐最理想的坐姿,如果打坐姿势不正确,就会堵塞身体的经络,气脉就会不畅通,能量就上不来,所谓的三脉七轮就打不开,大脑就缺氧,人就会昏沉。”慧觉给我们解释道。
所谓“七支”是指打坐姿势的七个要点。其中,第1、2、4、5个要点能引入遍行气,第2个要点能引入上行气,第2、3个要点能引入等住气,第7个要点能引入上行气,上述四种气流入持命气,五气合一时行者就能体验到觉悟。
根据记载,七支坐法早已失传,后来有五百罗汉,修持多年,始终不能入定。虽然他们知道从远古以来,便有这种静坐入定的坐姿,但始终不得要领。有一次在雪山深处,他们发现一群猴子,利用这种方法坐禅,他们照样学习,便由此证道而得阿罗汉果。这个神话似的传说,无法加以考证。总之,它是合于生物天然的法则,那是毋庸置疑的。而且这种姿势,大体来说,很像胎儿在母胎中的静姿,安详而宁谧。
“奇怪,天一道士是怎么会这个打坐方法的。”慧觉和尚还依旧苦思冥想。
“你师父会不会?”
“会啊。”
“那不就的了,明飞语道长和你师傅的关系那么好,估计透漏一下也是不可以的,反正大道相同,正所谓佛道不分家。”现在只有这种解释比较合理了。
“嗯嗯,我估计也是这样。”
再次定眼看去,小道士的这个姿势还真的不好模仿。
双足呈双足伽趺(上一章已经解释过这个坐法)。
脊梁直竖。背脊的每个骨节,犹如算盘子的叠竖。
左右两手圜结在丹田(小腹之下)下面,平放在胯骨部分。两手心向上,把右手背平放在左手心上面,两个大拇指轻轻相拄。这种手势,也叫做三昧印。
左右两肩稍微张开,平整适度,沉肩亸背。
头正,后脑稍微向后收放。前颚内收,双目微张,似闭还开,好象半开半闭地视若无睹。
舌头轻微舔抵上腭,犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态。
“哎呦,小道士这是要悟道的节奏啊。”
我便对着乐修还有慧觉和尚说道:“你俩注意一下周围的情况,小道士心在经脉逆流,受不了任何的打扰。”
乐修就和慧觉两人在那里仔细的观察着四周的情况。
然后我在那里用着玄眼观察着四周,我的个乖乖啊!
“阴宅。”我差点就叫了出来。我看着那个小岛,嘴巴可以吞下去一个鸡蛋了。
五行相术将宅分为可分阴宅及阳宅两种。阴宅是指埋葬死者的坟墓;而阳宅是指生人住居的房屋,阴宅风水与阳宅风水的原理基本上是相同的,只不过有的地方有差异。
风水,也叫堪舆。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。
在中国古老学识当中有一门学科叫做堪舆,通常被称为风水。堪舆的本义是天地。堪为天,舆为地。而我的先祖袁天罡就是相山水的大师,无人出其右者。房屋或坟墓坐向及五行八卦相生相克的原理来推算生气所在,籍以趋吉避凶。而五行相术是以是看山水的形势来判断生气的所在。大致来说,山环水抱,山明水秀的地方,大多是生气聚而不散,行而有止的好风水之地。
葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止,古人聚之便不散,行之便有止,故谓之风水,风水之法,得水为上,藏风次之。而此地正是藏风聚水之地,至于福祸之地,我现在还不能够定夺。藏风,旨在聚气,聚气则人居健康。聚水,水乃养命之源
我觉对没有看错,这个地方绝对是阴宅!
不会有错的!
阴宅重龙不重局
阳宅重局不重龙
讲一个故事吧,说一个牛眠之地的典故,有一个村子,有一吴姓人家,从祖上到解放前都是穷人,穷的甚至都饿死过人。地无一垄房无半间,而且穿的衣服,说句夸张的,多半的使用那种粗麻布做的。
这一天这户人家,来了一个相士打扮的,说要是讨口饭吃,但是在之前的二十几户人家在此之前全部拒绝了这个相士。
因为在那个谁家都没有富裕粮食的年代,多半家庭连自己的温饱都不足以保证。谁也不敢把自己的口粮粮食分给一个外人吃,而且那个时候有认为都是招摇撞骗的。
这个善良的老妇人就给了这个相士吃了一碗饭,在孩子们眼中的羡慕中,这个相士吃下了这碗饭。
然后看着这位妇人的面相之后说道:“说几句难听的话,你别介意。”
“嗯嗯,你说吧,我知道你要说什么。”
“您说这话,就想必你知道你的时日已经不多了。今日我来你们村看到了一个牛眠之地,你若是归西,可安葬在这里即可,定可富贵后代。”
“滚!滚!你这个相士,你在这里瞎说什么呢,我娘这不是活的好好的吗?”那个大儿子转眼间就变了脸色,直接要将这个相士往外轰。
“大儿,不得无礼。”那我老妇人叫住了自己的大儿子,并且还拿出了一点钱,给这个道士。
这个老妇人的一个远方亲戚是风水世家,所以他对风水耳染目睹,有一些了解。并且以前也有人给她算过命,活不过67岁,而她今年正好是64岁。
第三年的时候,那个老妇人竟然真的死了。四个儿子也比较孝顺,根据母亲的遗愿,将母亲葬在了牛眠之地。
二年前,转眼之间,包产到户,她宁愿少分地,也非要那块牛眠之地那块。
遗愿就是让他们把她葬到卧老牛的地方,坐向和老牛的卧的坐向一致。
那个时候农村有阴阳,但附近一个村子的阴阳(农村看风水的,一半多半为死人挑选墓葬,也就是阴宅)听说了这件事情,就赶来劝这兄弟几人:“这个乃是大凶之地,而且保不齐会有泉眼。”
就连本家的人都反对,但是这是那位老妇人家里分的田地,只要兄弟四人愿意这个其他人也管不着。
后来在打墓的时候果然下面有一小股泉眼,他们弟兄四个顶着各方压力,把他母亲葬到了那里,所有的人都说他家要倒霉,
最后等到了改革开放之后,这兄弟四个一个比一个富的流油,最不济的资产也有几百万。等到之后兄弟四人每年回家给母亲上坟的的时候,才知道母亲当初的坚持,而当初的那个姓袁的相士简直可以是神人啊。
所以说风水是活的,不会非地拘泥某种形式,慧眼才识得大地,福人居福地。
关于牛眠之地的传世记载其实很早就有了。“陶侃微时,丁艰,将葬,家中忽失牛而不知所在。遇一老夫,谓曰:‘前冈见一牛眠山污中,其地若葬,位极人臣矣。”
陶侃微贱时,遭父毋之丧,将下葬时,家中牛忽然走失不知所在。陶寻牛途中遇一阴阳师,对他说:在前面山岗下看见一条牛躺在水沟中,如在那里下葬,后人可以位极人臣。又指一处山说:其次是那处地方,葬之将世代出二千石的官,阴阳师说完忽隐身而去,葬于是处。后周访果为刺史,声名显赫于宁、益二州,自访以下三代为益刺史四十一年,一如宏父所育。
故事讲完了,说明阴宅可以蒙荫后人,但是最重要的是我看了那个岛。
这哪里是一个岛啊,简直就是一个坟墓啊,竟然还有墓碑。这个坟头不大不小,就是简单的一个小土堆,在离我们不远的几百米之外的湖面上。
我淡淡的看着那个坟墓竟然动了,漂浮在湖面上。
我惊讶的说不出任何话,只是对着乐修指了指那个漂浮的坟墓。
乐修一看,在眼眸之中闪现了一丝的疑惑。
“卧槽,他朝着我们飘过来了。”我惊讶的喊道。
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